Kleine Arkana

Übersicht

Die Kleine Arkana besteht aus sechsundfünfzig Karten, die in vier Farben zu je vierzehn Karten unterteilt sind. Während die Große Arkana archetypische Figuren und kosmische Themen darstellt, stellt die Kleine Arkana die Textur des Alltags dar – Emotionen, Gedanken, Handlungen und materielle Umstände. In den ursprünglichen italienischen Kartenspielen waren die Kleinen Arcana einfach die „Farbkarten“ (carte di semi), und ihre Struktur wurde von mamlukischen ägyptischen Spielkarten des 14. Jahrhunderts übernommen.

Der Begriff „Minor Arcana“ wurde 1863 von Jean-Baptiste Pitois (Paul Christian) zusammen mit „Major Arcana“ geprägt. Zuvor wurden sie einfach „die Farben“ oder „die Pip- und Bildkarten“ genannt.

Struktur: Vier Farben × Vierzehn Karten

Jede Farbe enthält:

• Zehn nummerierte Karten (Ass bis Zehn), auch „Pip-Karten“ oder „Spot-Karten“ genannt
• Vier Bildkarten (Seite, Ritter, Königin, König)

Das ergibt: 4 Farben × 14 Karten = insgesamt 56 Karten.

Die vier Farben

Historischer Farb-Ursprung

Die vier Farben stammen von mamlukischen ägyptischen Spielkarten (ca. 1370er Jahre):

• Pokale (Tuman) → blieben Pokale in europäischen Decks
• Münzen (Darahim) → blieben Münzen/Münzen/Münzen
• Schwerter (Suyūf) → blieben Schwerter/Épées
• Poloschläger (Jawkān) → wurden zu Schlagstöcken/Bâtons/Zauberstäben (Polo war in Europa unbekannt)

Quelle: L.A. Mayer, Mamluk Playing Cards (1939) – identifizierte das Deck des Topkapı-Museums als Prototyp.

Die Farbsymbole gelangten über Spanien und Italien nach Frankreich und Deutschland. Karten in deutschen Farben (Herzen, Glocken, Eicheln, Blätter) stellen eine separate Entwicklung dar, die die französischen Farben (Herzen, Karos, Kreuz, Pik) beeinflusst hat, die heute in Standardspielkarten verwendet werden.

Die Pip-Karten (Ass bis Zehn)

Numerologischer Rahmen

Die zehn nummerierten Karten jeder Farbe folgen einem Erzählbogen vom Anfang bis zum Abschluss. Diese numerologische Lesart wurde von der Golden Dawn systematisiert und von Waite populär gemacht, obwohl ihre Wurzeln älter sind:

Wichtig: Dieser numerologische Rahmen ist ein modernes Interpretationsinstrument und keine historische Tatsache. Die ursprünglichen Pip-Karten in der Marseille-Tradition zeigten nur die Farbsymbole, die in Mustern angeordnet waren (wie Spielkarten), ohne szenische Bilder. Die erzählerischen Bedeutungen wurden später überlagert.

Marseille Pip Cards vs. Illustrierte Pip Cards

Ein entscheidender Unterschied:

Pip-Karten im Marseille-Stil: Zeigen nur die in geometrischen Mustern angeordneten Farbsymbole (z. B. zeigt die Drei Tassen drei Tassenformen). Der Leser muss Folgendes interpretieren:

• Zahlensymbolik
• Farbeelement
• Geometrische Anordnung
• Beziehung zu benachbarten Karten in einem Legung

Illustrierte Pip-Karten von Rider-Waite-Smith: Zeigen Sie vollständige szenische Bilder mit Figuren und Erzählungen (z. B. zeigt die Drei der Kelche drei Frauen, die mit Tassen anstoßen). Der Leser kann Folgendes interpretieren:

• Die dargestellte Szene
• Körperhaltung und Ausdruck der Figuren
• Symbolische Details im Bild
• Zahl und Farbe als sekundärer Kontext
  Dieser Unterschied verändert den Leseansatz grundlegend. Marseille-Leser entwickeln eine „visuelle Grammatik“ zum Lesen abstrakter Muster; RWS-Leser lesen Erzählszenen.

Quelle: Thierry Depaulis, Tarot, Jeu et Magie (1984) – dokumentiert die Geschichte der Pip-Card-Designs.

Das Golden Dawn Decans-System

Die Goldene Morgenröte ordnete den Karten 2–10 jeder Farbe astrologische Dekaden (10°-Segmente des Tierkreises) zu:

Die Asse repräsentieren die reine Urgewalt (kein Dekan zugeordnet). Dieses System ermöglicht es den Lesern, Interpretationen astrologisches Timing und Nuancen hinzuzufügen.

Quelle: Israel Regardie, The Golden Dawn (1937), Buch III – die vollständigen Korrespondenztabellen.

Die Hofkarten

Die vier Ränge

| Rang | Marseille | RWS | Thoth | Stellt | dar
|---|---|---|---|---|
| Seite | Kammerdiener | Seite | Prinzessin | Jugend, Botschaften, Neuanfänge, Lernen |
| Ritter | Kavalier | Ritter | Ritter | Aktion, Bewegung, Verfolgung, Energie |
| Königin | Reine | Königin | Königin | Pflege, Empfänglichkeit, Meisterschaft (innerlich) |
| König | Roi | König | Prinz/Ritter | Autorität, Befehl, Meisterschaft (extern) |

Historische Entwicklung

Das Mamluk-Deck hatte drei Bildkarten pro Farbe:

• König (Malik)
• Stellvertretender König (Nā'ib Malik)
• Zweiter Stellvertreter (Thānī Nā'ib)

Europäische Kartenhersteller fügten einen vierten hinzu (den Page/Knave) und schufen so das Vier-Rang-System. Der Ritter (Kavalier) war ursprünglich der „Stellvertreter des Königs“ – eine berittene Kriegerfigur.

Hofkarten als Menschen vs. Energien

Zwei wesentliche Interpretationsansätze:

1. Personenbezogen: Hofkarten repräsentieren bestimmte Personen im Leben des Suchenden oder Aspekte der Persönlichkeit des Suchenden.

   • Seiten: Kinder, Studenten, Nachrichten
   • Ritter: junge Erwachsene, Action-Enthusiasten, Verehrer
   • Königinnen: reife Frauen, fürsorgliche Figuren
   • Könige: Autoritätspersonen, reife Männer, Anführer

2. Energiebasiert: Hofkarten repräsentieren eher Eigenschaften, Einstellungen oder Situationen als Menschen.

   • Seitenenergie: Neugier, Lernen, Empfänglichkeit
   • Ritterenergie: Bewegung, Verfolgung, Begeisterung
   • Königinenergie: Pflege, emotionale Beherrschung, Schöpfung
   • Königsenergie: Befehl, Struktur, äußere Autorität

Moderne Leser kombinieren oft beide Ansätze und nutzen den Kontext, um zu bestimmen, ob eine Hofkarte eine Person oder eine Energie darstellt.

Quelle: Mary K. Greer, The Complete Book of Tarot Reversals (2002) – diskutiert Methoden zur Interpretation von Hofkarten.

Die Thoth-Umbenennung

Aleister Crowley benannte die Hofkarten um, um sie an die kabbalistische Symbolik anzupassen:

• Prinzessin (nicht Seite): Stellt das letzte Heh (ה) des Tetragrammatons dar, die materielle Manifestation
• Ritter (repräsentiert die Königsenergie): Das aktive männliche Prinzip, das Yud (י)
• Königin: Das empfängliche weibliche Prinzip, das erste Heh (ה)
• Prinz (nicht König): Das verbindende Prinzip, das Vav (ו)

Diese Umbenennung verwirrt Leser, die zwischen Systemen wechseln. In Thoth ist der „Ritter“ das, was andere Decks „König“ nennen, und der „Prinz“ ist das, was andere Decks „Ritter“ nennen.

Farbesymbolik im Detail

Zauberstäbe (Bâtons) – Feuer

Visuelles Motiv: Holzstäbe, oft sprießende Blätter (RWS) oder einfache Keulen (Marseille)

Domäne: Wille, Kreativität, Ehrgeiz, Unternehmungsgeist, Inspiration, Handeln, Karriere (im Sinne von Berufung/Berufung)

Körper: Der Wille, das Rückgrat, die schöpferische Energie, die Libido (im Jungschen Sinne von Lebenskraft)

Saison: Frühling (Golden Dawn) – neues Wachstum, Energie, Potenzial

Zeitplan: Tage bis Wochen; schnelllebige Energie

Soziale Klasse (Marseille-Tradition): Arbeiterklasse, Handwerker, Landarbeiter (diejenigen, die Stäbe tragen)

Positive Ausdrücke: Inspiration, Mut, Begeisterung, Führung, kreatives Feuer
Schattenausdrücke: Burnout, Ego-Inflation, Impulsivität, Dominanz, zerstreute Energie

Tassen (Coupés) – Wasser

Visuelles Motiv: Kelche, Kelche, oft mit fließendem Wasser (RWS) oder einfache Becherformen (Marseille)

Domäne: Emotionen, Beziehungen, Liebe, Freundschaft, Intuition, Vergnügen, das Innenleben

Körper: Das Herz, der emotionale Körper, das Unterbewusstsein

Jahreszeit: Sommer (Golden Dawn) – Fülle, Wärme, emotionaler Reichtum

Zeitplan: Wochen bis Monate; fließende, empfängliche Energie

Soziale Klasse (Marseille-Tradition): Geistliche, die emotionale/spirituelle Klasse (diejenigen, die den Kelch halten)

Positive Ausdrücke: Liebe, Mitgefühl, emotionale Tiefe, Kreativität, Verbindung
Schattenausdrücke: Co-Abhängigkeit, emotionale Manipulation, Sucht, Fantasie über die Realität

Schwerter (Épées) – Luft

Visuelles Motiv: Schwerter, oft in geometrischen Anordnungen (Marseille) oder dramatischen Szenen (RWS)

Domäne: Intellekt, Kommunikation, Konflikt, Wahrheit, Entscheidungen, geistige Klarheit, Gerechtigkeit

Körper: Der Geist, das Nervensystem, der Atem, die Kommunikation

Jahreszeit: Herbst (Golden Dawn) – Ernte der Gedanken, Wegschneiden, Klarheit

Zeitplan: Tage bis Wochen; scharfe, entschlossene Energie

Soziale Klasse (Marseille-Tradition): Adel, Militär (diejenigen, die Schwerter tragen)

Positive Ausdrücke: Klarheit, Wahrheit, Gerechtigkeit, intellektuelle Kraft, entschlossenes Handeln
Schattenausdrücke: Grausamkeit, Kälte, übermäßiges Nachdenken, verbale Beschimpfungen, Lähmung durch Analyse

Hinweis: Schwerter gelten oft als der „schwierigste“ Farbe, da sie Konflikte und seelisches Leid bewältigen. In einer Lesung können viele Schwerter auf eine Zeit seelischer Qual, schwieriger Entscheidungen oder notwendiger Konfrontation mit der Wahrheit hinweisen.

Münzen/Münzen (Deniers) – Erde

Visuelles Motiv: Goldmünzen, Pentagramme (fünfzackige Sterne im Kreis), Gärten, materieller Überfluss

Domäne: Materielle Welt, Finanzen, Arbeit, Körper, Gesundheit, Ressourcen, praktische Angelegenheiten

Körper: Der physische Körper, die Sinne, die materielle Existenz

Saison: Winter (Golden Dawn) – Konsolidierung, Ruhe, Materiallagerung

Zeitpunkt: Monate bis Jahre; langsame, stetige, kumulative Energie

Soziale Schicht (Marseille-Tradition): Kaufleute, die Reichen (diejenigen, die Münzen haben)

Positive Ausdrücke: Wohlstand, Können, Geduld, handwerkliches Können, Bodenständigkeit
Schattenausdrücke: Gier, Materialismus, Stagnation, Arbeitssucht, Vernachlässigung des Spirituellen

Lesen der Kleinen Arkana

Farbedominanz in einem Legung

Bei der Interpretation eines Legungs liefert die Verteilung der Farben den Kontext:

Zahlenmuster über Farben hinweg

Wenn mehrere Karten mit derselben Nummer erscheinen:

• Mehrere Asse: Neuanfänge in mehreren Bereichen; ein Neuanfang
• Multiple Fives: Konflikt, Störung, Mittelkrise über Domänen hinweg
• Mehrere Zehner: Abschluss, Endungen, das Gewicht der gesammelten Erfahrung
• Vielfaches einer beliebigen Zahl: Das Thema dieser Zahl ist besonders aktiv

Elementarwürde (Golden Dawn-Methode)

Die Goldene Morgenröte entwickelte ein System „elementarer Würden“ zum Lesen der Kleinen Arkana in Kombination:

• Freundliche Elemente stärken sich gegenseitig: Feuer+Luft, Wasser+Erde
• Gegnerische Elemente schwächen sich gegenseitig: Feuer+Wasser, Luft+Erde
• Gleiches Element: Verstärkt und verstärkt

Beispiel: Die Fünf der Schwerter (Luft), flankiert von der Drei der Zauberstäbe (Feuer), und das Schwert-Ass (Luft) werden gestärkt – mentale Konflikte werden durch kreativen Willen und reine mentale Kraft verstärkt. Aber flankiert von Tassen (Wasser) wird die Energie der Schwerter gedämpft – Emotionen mildern den mentalen Konflikt.

Quelle: Israel Regardie, The Golden Dawn (1937), Buch III, „The Art of Divination“.

Die kleinen Arkana in verschiedenen Traditionen

Marseille-Anflug

Marseille-Leser arbeiten mit abstrakten Pip-Karten (keine Szenen). Die Interpretation beruht auf:

1. Die symbolische Bedeutung der Zahl
2. Die elementare Qualität der Farbe
3. Die geometrische Anordnung der Symbole auf der Karte
4. Die Beziehung der Karte zu benachbarten Karten (Richtung, Blick, Nähe)
5. Das allgemeine visuelle Muster des Legungs

Dieser Ansatz erfordert mehr Schulung, ermöglicht aber eine größere Flexibilität und persönliche Interpretation.

Quelle: Alejandro Jodorowsky und Marianne Costa, The Way of Tarot (2004) – der umfassendste moderne Marseille-Leseführer.

Rider-Waite-Smith-Ansatz

RWS-Leser arbeiten mit illustrierten Szenen. Die Interpretation beruht auf:

1. Die dargestellte Erzählszene
2. Haltungen, Ausdrücke und Interaktionen der Figuren
3. Symbolische Details (Farben, Objekte, Landschaft)
4. Die traditionellen Schlüsselwortbedeutungen der Karte
5. Im Legung positionieren

Dieser Ansatz ist für Anfänger leichter zugänglich, da die Bilder unmittelbare narrative Anknüpfungspunkte bieten.

Thoth-Ansatz

Thoth-Leser arbeiten mit abstrakten, visuell komplexen Bildern, die Lady Frieda Harris unter Crowleys Leitung gemalt hat. Die Interpretation beruht auf:

1. Crowleys Schlüsselwortsystem (The Book of Thoth, 1943)
2. Astrologische Entsprechungen (Dekane, Planeten in Zeichen)
3. Kabbalistischer Rahmen (Pfade, Sephiroth)
4. Visuelle Symbolik (Farbe, Geometrie, ägyptische/griechische Bilder)
5. Elementare Würden

Das Thoth-Deck gilt als das intellektuell anspruchsvollste der drei großen Traditionen.

Häufige Missverständnisse

„Kleine Arcana sind weniger wichtig“

Während die Großen Arkana archetypisches Gewicht haben, repräsentieren die Kleinen Arkana die eigentliche Substanz des täglichen Lebens. Eine Lesung nur mit Major Arcana wäre abstrakt und losgelöst von der praktischen Realität. Die Kleine Arkana begründet die Lesung in spezifischen, umsetzbaren Situationen.

„Farben = feste Persönlichkeitstypen“

Während Farben Persönlichkeitstendenzen anzeigen können (eine „Zauberstab-Person“ vs. eine „Pokal-Person“), weisen sie häufiger auf den Bereich einer Situation hin. Eine von Natur aus emotionale Person (Kelche) kann bei einer mentalen Herausforderung immer noch Schwertkarten ziehen.

„Die Pip-Karten sind langweilig“

Diese Wahrnehmung ergibt sich aus dem Vergleich von Marseille-Pip-Karten mit illustrierten RWS-Karten. In der Tradition von Marseille sind die geometrischen Anordnungen der Symbole reich an Bedeutung – die Richtung, in die eine Tasse zeigt, der Abstand zwischen den Schwertern, das Muster der Münzen – sie alle vermitteln Informationen.

Zusammenfassung

Die Kleinen Arkana sind:

• Sechsundfünfzig Karten in vier Farben zu je vierzehn (zehn Pips + vier Felder)
• Abgeleitet von mamlukischen ägyptischen Spielkarten (14. Jahrhundert)
• Darstellung alltäglicher Lebenssituationen, Emotionen, Gedanken und materieller Umstände
• Interpretiert durch numerologische, elementare, astrologische und visuelle Rahmenbedingungen
• Unterschiedliches Erscheinungsbild je nach Tradition (abstrakte Pips in Marseille, illustrierte Szenen in RWS, komplexe Kunst in Thoth)
• Unverzichtbar für die Verankerung der Lesung in der praktischen Realität

Die Kleinen Arkana geben Auskunft darüber, „was bei einer Lesung tatsächlich passiert“, während die Großen Arkana darlegen, „warum es wichtig ist“ und „welches tiefere Muster im Spiel ist“.

Referenzen

• Crowley, A. (1943). Das Buch Thot. London: O.T.O.
• Depaulis, T. (1984). Tarot, Spiel und Magie. Paris: Bibliothèque nationale.
• Dummett, M. (1980). Das Tarotspiel. London: Duckworth.
• Greer, M.K. (2002). Das komplette Buch der Tarot-Umkehrungen. St. Paul, MN: Llewellyn.
• Jodorowsky, A. & Costa, M. (2004). Der Weg des Tarot. Rochester, VT: Innere Traditionen.
• Mayer, L.A. (1939/2006). Mamluk-Spielkarten. London: Faber & Faber.
• Regardie, I. (1937). Die goldene Morgenröte. St. Paul, MN: Llewellyn.
• Waite, A.E. (1910). Der Bildschlüssel zum Tarot. London: Rider.