78枚のカード・システム

占いとしての注意： 以下の連想は、リーディングで検討できるテーマや傾向であり、必然の出来事ではありません。健康・法律・財務・生殖・安全に関する判断は、資格を持つ専門家の情報を優先してください。このページは診断や結果の保証を行いません。

タロットの78枚の体系は、22枚の大アルカナ、56枚の小アルカナ、4つのスート、そしてコートカードから成ります。本稿では、それぞれの要素がどう組み合わさるかと、デッキの伝統による違いを説明します。

概要

標準的なタロットデッキは78枚のカードで構成され、大アルカナ（22枚）と小アルカナ（56枚）という2つの主要なグループに分かれます。この構造は、15世紀イタリアのトリオンフィ（trionfi）・デッキから現代の商業的およびインディーズのタロットデッキに至るまで、驚くほど安定して維持されています。この構造を理解することは、個々のカードを学ぶ前に不可欠です。なぜなら、2つのグループ間の関係が、リーダーがいかなるスプレッド（展開）を解釈するかを形作るからです。

78という数は恣意的なものではありません。22枚の切り札（トランプ）カードと、各14枚の4つのスート（エースから10、および4枚の宮廷カード）の組み合わせから生じます。これにより、22 + (4 × 14) = 78となります。このシステムは現代のオカルト的解釈よりも古く、当初はゲームの構造であり、後に占術的・心理学的な意味を獲得しました。

78枚構造の歴史的起源

イタリアのトリオンフィ（c. 1440年代）

現存する最古のタロットデッキは、1440年から1450年頃にミラノ、フェラーラ、ボローニャで制作されたもので、すでに完全な78枚構造を含んでいました。最も完全な初期の例の一つであるヴィスコンティ＝スフォルザ・デッキ（c. 1451–1453）は、このパターンに正確に従っています。切り札の系列（トリオンフィまたはトリウムフィと呼ばれる）は、マムルーク世界から輸入された既存の4スートのトランプ・システムに追加されました。

主要な歴史資料：

• Michael Dummett, The Game of Tarot: From Ferrara to Salt Lake City (1980) — タロットのゲーム起源に関する決定的な学術研究
• Franco Pratesi, Studies on Italian Playing Cards (1989) — 初期イタリアのカード生産に関する公文書研究
• イェール大学バイネッケ図書館所蔵のカリー＝イェール・ヴィスコンティ・デッキ（c. 1442–1447） — 追加の宮廷カード（スートごとに4枚ではなく6枚）を含み、初期の変種を示している

マムルークの先駆け

小アルカナの4スート構造は、マムルーク朝エジプトのトランプ（c. 14世紀）に由来し、カップ、コイン、ソード、ポロ・スティック（後にヨーロッパでバトン/クラブに適応）のスートを使用していました。各マムルーク・スートは10枚の数字カードと3枚の宮廷カード（王、副王、第二副王）を持っていました。ヨーロッパのカード製作者は4枚目の宮廷カード（ペイジ/ナイト）を追加し、各スートを13枚から14枚に拡張しました。

出典：L.A. Mayer, Mamluk Playing Cards (1939, reprinted 2006) — トプカプ博物館のデッキをヨーロッパ・スートの原型として特定。

枚数の地域的変異

すべての歴史的タロットデッキが正確に78枚を使用したわけではありません：

78枚標準はタロット・ド・マルセイユの伝統（17〜18世紀フランス）を通じて支配的となり、ライダー＝ウェイト＝スミス・デッキ（1909）によって定着しました。

2つのグループ：大アルカナと小アルカナ

大アルカナ（22枚）

「大アルカナ」という用語（ラテン語のアルカヌム、意味は「秘密」または「神秘」に由来）は、ジャン＝バティスト・ピトワ（ポール・クリスチャン名で執筆）がL'Homme Rouge des Tuileries（1863）で創出しました。以前の資料では、これらのカードはトリオンフィ（凱旋）、アトゥー（フランス語）、または単に「切り札」と呼ばれていました。

22枚の大アルカナ・カードは、0（愚者の場合、番号なし）からXXI（21）まで番号が振られています。これらはスートのシンボルではなく、原型的な人物や情景を描いています：

0. 愚者（Le Mat / Il Matto）
   I. 魔術師
   II. 女教皇
   III. 皇后
   IV. 皇帝
   V. 教皇
   VI. 恋人たち
   VII. 戦車
   VIII. 力 / 正義（伝統により異なる）
   IX. 隠者
   X. 運命の輪
   XI. 正義 / 力（伝統により異なる）
   XII. 吊られた男
   XIII. 死
   XIV. 節制
   XV. 悪魔
   XVI. 塔
   XVII. 星
   XVIII. 月
   XIX. 太陽
   XX. 審判
   XXI. 世界

VIII/XIの入れ替えに関する注記： マルセイユ伝統では正義をVIII、力（La Force）をXIに配置します。ゴールデン・ドーン/ライダー＝ウェイト＝スミス伝統ではこれらを逆にし、力をVIII、正義をXIに配置します。この入れ替えは占星術的対応（しし座 = VIIIが力、てんびん座 = XIが正義）に合わせるために行われました。詳細な議論は第4章を参照してください。

小アルカナ（56枚）

小アルカナは4つのスートで構成され、各スートには以下が含まれます：

• 10枚の数字カード（エースから10）
• 4枚の宮廷カード（ペイジ、ナイト、クイーン、キング）

4つのスートとその伝統的関連：

歴史的注記： 要素の対応は元のゲーム用デッキには含まれていませんでした。19世紀後半にヘルメス教団ゴールデン・ドーンなどの秘教的伝統がこれを整理・体系化し、ウェイトの『Pictorial Key』（1910年）は関連するRWSの図像と読みの一部を記録し、広めましたが、本書で完全な四元素表を定めたわけではありません。マルセイユ伝統はスートをより緩やかに社会階級（聖職者、貴族、商人、農民）や四人の福音書記者と関連付けます。

構造的関係

なぜ22 + 56なのか？

大アルカナと小アルカナの関係を説明するいくつかの解釈的枠組みがあります：

1. 階層的（ゲーム起源）： 元のトリオンフィ・ゲームでは、切り札は単純にすべてのスート・カードより上位でした。占術における大アルカナの「重要性」は、後の時代のオカルト的解釈によるものです。

2. 原型的対状況的（ユング的読解）： 大アルカナは普遍的な心理的原型（愚者の旅、英雄の旅）を表し、小アルカナは日常的な状況や経験を表します。この読解はイーデン・グレイ（The Complete Guide to Tarot, 1970）によって普及し、後にユング志向の著者たちによって受け継がれました。

3. カバラ的写像： ゴールデン・ドーンは22の大アルカナを22のヘブライ文字と生命の樹のパスに対応させ、56の小アルカナを4つのカバラ的世界（アツィルト、ブリア、イェツィラ、アッシャー）を4つのスートを通じて対応させました。詳細は第4-5章を参照。

4. 数秘術的： 78 = 22 + 56。数値22はヘブライ・アルファベットに対応します。56 = 4 × 14（4スート × 14枚のカード）。合計7 + 8 = 15は、6（恋人たち、選択、対立するものの統合）に還元されます。

愚者の位置

愚者は独自の構造的位置を占めます：

• マルセイユでは：番号なし、系列の外に配置
• ライダー＝ウェイト＝スミスでは：0番、冒頭に配置
• トートでは：0番だが、風の要素とヘブライ文字アレフにも関連
• 元のゲームでは：愚者は特別なカード（エクスキューズ）で、トリックを取らずに回避できた

この構造的曖昧さは、愚者の象徴的意味——部外者、始まり、未知への飛躍——を映し出しています。

構造がリーディングに与える影響

大アルカナの密度

スプレッドに大アルカナのカードが多く含まれる場合、伝統的な解釈では次のように示唆されます：

• その状況は重要な人生のテーマやカルマ的な力が関与している
• 質問者（クエレント）の個人的な主体性は低い（外的な力が支配的である）
• リーディングは日々の懸念事項ではなく、長期的なパターンを扱っている

スプレッドに主に小アルカナが含まれる場合：

• 状況は質問者の管理下にある程度収まっている
• 実用的で日々の事柄が強調される
• 質問者の選択と行動がより重要になる

この解釈の慣習は広く行き渡っていますが、普遍的ではありません。マルセイユ系のリーダー（例：アレハンドロ・ホドロフスキー、『The Way of Tarot』、2004年）は、すべてのカードを等しく重要視し、階層的ではなく統合された視覚的物語として読む傾向があります。

スートの分布

スプレッドにおけるスートの分布は、文脈情報を提供します：

• ある一つのスートの優勢は、関与する主要な生活領域を示唆する
• あるスートの欠如は、その領域の軽視または無関係性を示唆する場合がある
• バランスの取れた分布は、全体的な状況を示唆する

構造的指標としての宮廷カード

宮廷カードは次のような機能を持つことができます：

• 人物（質問者、関与する他者）
• 自己の側面（態度、役割、成熟度）
• 出来事や状況（「騎士的」な動きのエネルギー、「女王の」養育のエネルギー）
• 状況における成熟度や権限のレベルを示す構造的指標

異なる伝統では、これらの解釈の重み付けが異なります。宮廷カードの詳細な分析については、第02-04章を参照してください。

伝統間の差異

カードの番号付けの違い

トートの例外：宮廷カードの改名

アレイスター・クロウリーは『トートの書』（1943年）で宮廷カードを改名しました：

• ペイジ → 王女（テトラグラマトンの最後のヘーを表す）
• ナイト → 騎士（ただし、能動的な男性原理として王のエネルギーを表す）
• 女王 → 女王
• 王 → 王子（テトラグラマトンのヴァウを表す）

この改名はクロウリーのカバラ的枠組みを反映しており、システム間を移行するリーダーに混乱をもたらす可能性があります。

ミンキアーテの例外

フィレンツェのミンキアーテ・デッキ（16世紀～18世紀）は、切り札の系列を40枚に拡張しました：

• 四つの枢要徳（賢明、剛毅、節制、正義）を別個のカードとして追加
• 三つの神学徳（信仰、希望、慈愛）
• 四つの元素（火、水、地、風）
• 十二の黄道帯の星座

これにより97枚のデッキが生まれ、フィレンツェとローマで人気を博しましたが、標準的な78枚のシステムのような国際的な普及は達成しませんでした。

構造の現代的解釈

「愚者の旅」の物語

最も普及している現代的枠組みは、22枚の大アルカナを順序ある物語——「愚者の旅」——として解釈し、その中で愚者（0）が各アーキタイプに次々と出会い、知恵を深めていきます：

• カードI～VII：物質的・外面的世界（権威ある人物から学ぶ）
• カードVIII～XIV：内面世界（自己統御、変容）
• カードXV～XXI：宇宙的・霊的世界（影と対峙し、統合を達成する）

この物語はイーデン・グレイ（1970年）によって普及し、英語圏のタロット教育における支配的な枠組みとなりました。しかし、これは現代の発明です——20世紀以前の歴史的資料には、切り札を順序ある旅として説明したものはありません。

出典：ヘレン・ファーリー、『A Cultural History of Tarot』（2009年）——「愚者の旅」の物語が20世紀にどのように成立したかを辿っている。

構造的リーディングと直感的リーディング

78枚のシステムに対する二つの大きなアプローチ：

1. 構造的リーディング： システムの内部論理——数秘術、元素的尊厳、カバラ的対応、位置の意味——を強調する。リーダーは主にシステム内でのカードの位置を通じてカードを解釈する。

2. 直感的/物語的リーディング： カードの視覚的物語、リーダーの直感的反応、質問者の個人的連想を強調する。システムは枠組みを提供するが、意味を決定づけるものではない。

ほとんどの経験豊富なリーダーは両方のアプローチを融合させますが、トレーニングプログラムはどちらかを強調する傾向があります。黄金の夜明け団の伝統は極めて構造的です。マルセイユの伝統（ホドロフスキー＝コスタ）は視覚的物語を強調します。「直感的タロット」運動（1970年代以降）は個人的反応を優先します。

まとめ

78枚のタロット・システムは：

• 1440年代に遡る安定した構造である
• 22枚の大アルカナ（原型的な切り札）と56枚の小アルカナ（14枚ずつ4つのスート）に分かれる
• 地域的・伝統的な変種（ミンキアーテ、ボロニェーゼ、トートの宮廷カード）の対象となる
• 複数の枠組み（ゲーム、カバラ、ユング的、物語）を通じて解釈される
• すべてのカードの意味、スプレッド、リーディング手法がその上に築かれる基盤である

この構造を理解することは、流暢なタロット・リーディングへの第一歩です。カードは孤立して存在するのではなく、この78枚のアーキテクチャーの中で互いに関係し合って存在しています。

ウェイト1910年版の構成と四元素の対応

『Pictorial Key』はタロットを22枚の大アルカナと56枚の小アルカナに分け、第II部でワンド、カップ、ソード、ペンタクルという4スートを扱い、第III部で小アルカナを一枚ずつ図像と占いの語彙とともに説明しています。

歴史的注記： ウェイトは本書で4スートを用いていますが、後世によく見られるような、完全で普遍的な四元素対応表を示してはいません。ワンド＝火、カップ＝水、ソード＝風、ペンタクル＝地という対応は、後の秘教的伝統やRWSの読みで一般的な解釈層であり、本書が定めた規則として扱うべきではありません。

参考文献

• Dummett, M. (1980). The Game of Tarot: From Ferrara to Salt Lake City. London: Duckworth.
• Farley, H. (2009). A Cultural History of Tarot: From Entertainment to Esotericism. London: I.B. Tauris.
• Gray, E. (1970). The Complete Guide to Tarot. New York: Crown.
• Jodorowsky, A. & Costa, M. (2004). The Way of Tarot: The Spiritual Teacher in the Cards. Rochester, VT: Inner Traditions.
• Mayer, L.A. (1939/2006). Mamluk Playing Cards. London: Faber & Faber.
• Pratesi, F. (1989). Studies on Italian Playing Cards. London: International Playing Card Society.
• Waite, A.E. (1910). The Pictorial Key to the Tarot. London: William Rider & Son.
• Crowley, A. (1943). The Book of Thoth. London: O.T.O.