トート・タロット
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トート・タロットは、アレイスター・クロウリーと画家フリーダ・ハリスの協力によって生まれ、主に1930年代後半から1940年代初頭に開発され、1944年にクロウリーの『トートの書』が刊行された。これは単にRWSデッキのアートワークを変えただけのものではない。それは内在的に野心的なオカルト体系であり、カードのタイトル、イメージ、色彩、占星術、ヘブライ文字の関連、黄金の夜明け団の影響を受けた対応関係が、デッキ全体にわたって相互作用している。
ハリスの絵画は、従来の物語的な意味での説明的なものではなく、エネルギッシュである。多くのカードは抽象、幾何学、層をなす色彩、象徴的な密度を用いて、緊張の場を創り出している。これはデッキに大きな豊かさを与えるが、同時に都合の良い部分だけを拾い上げることを容易にもする。リーダーは、イメージを直接読んでいるのか、クロウリーの記述された体系に従っているのか、後世のトート・ガイドを用いているのか、あるいはこれらの方法を組み合わせているのかを明確にすべきである。それらの経路は、同じカードから異なる強調点を導き出しうる。
このデッキはいくつかの馴染みある名称を変更している：力は「lust（情欲）」となり、正義は「Adjustment（調整）」となり、節制は「Art（芸術）」となり、宮廷カードの称号も同様に変わる。これらは概念的な選択であり、無害な同義語ではない。それらはクロウリー独自の形而上学と歴史的瞬間を示唆している。初心者はトートを注意深く読むためにすべての対応関係を採用する必要はない；視覚的構造とスートの構造をまず学び、それから一つずつ対応体系を追加し、それが解釈をどう変えるかを記録する方が賢明なことが多い。
トートの現代オカルト・タロットへの影響は大きいが、その古代の系譜という主張は批判的に扱われるべきである。歴史的証拠はタロットの起源をルネサンスのカード文化に置いている；19世紀から20世紀の秘教体系は、後世の解釈と創造的な構築物である。クロウリーの体系を尊重することは、すべての対応関係を古代の事実として扱うことを意味しない。
絵画を通じて入門する
トートへの最も理にかなった入り口は、対応表ではなく、フリーダ・ハリスの絵画であることが多い。リーダーが一つのデカン、ヘブライ文字、技術的なタイトルを学ぶ前に、カードは放射状の幾何学、動く色彩、圧縮された身体、繰り返される円、炎、翼、結晶のような形態の世界を告げている。絵は挿絵的な逸話のように振る舞わない。それらは帯電した場のように振る舞う。
これは重要である。なぜなら、多くの初心者はトートを逆から教えられるからである。彼らは一連の割り当て——惑星、サイン、要素、パス、色彩階調、タイトル——を受け取り、それから確認のためにイメージの中を探す。その結果は印象的だが、感覚に欠けうる。ハリスの仕事はクロウリーの体系の装飾的な包装紙ではない。それは体系の主要な思考方法の一つである。カードの密度、動き、視覚的温度、バランスは、技術的な参照が参照される前に読み取ることができる。
名前なしでディスクのエースを見てみよう。それは硬貨、風景、種子、完成した世界、あるいは物質的プロセスの図解のように感じられるか？ 緑、円形の境界、埋め込まれた形態、奥行き感に注目せよ。すぐに決める必要はない。重要なのは、見るための余地を作ることである。技術的体系はこの見ることに規律ある語彙を与える；それに取って代わるべきではない。
独白ではなく、協働
トート・タロットは、1930年代後半から1940年代初頭にかけてのアレイスター・クロウリーとフリーダ・ハリスの協力を通じて開発された。クロウリーは膨大なオカルトの枠組みを提供し『トートの書』を執筆した；ハリスは彼との対話の中で絵画を制作し、繰り返し改作した。書籍は1944年に刊行された。しかし、完全彩色のデッキは、創作者の生涯中には、後によく知られる形では広く入手可能とならなかった。この出版史は記憶に値する。なぜなら、このデッキは、芸術的な交渉や物理的な遅延なしに、完全な形で現れたかのように扱われることが多いからである。
ハリスは完成した台本を実行する一双手ではなかった。彼女の訓練、色彩感覚、形態への実験、改訂を通じた粘り強さは、デッキに現れている。クロウリーのテキストは難解で、矛盾し、論争的で、刺激的でありうる；それは彼の意図の一次資料であり、すべての芸術的決定の透明な報告ではない。責任あるリーダーは、二人の協力者をともに存在させ続ける。
これは、現代のガイドブックがこのデッキを実際よりも単純に見せるときに重要になる。単一のキーワードは学習に有用かもしれないが、カードのイメージ、タイトル、占星術的帰属、哲学的主張がすべてまったく同じことを言っているという印象を与えるべきではない。多くの場合、それらは生産的な緊張を生み出している。
名称変更は議論である
いくつかのトートのタイトルは、クロウリーが単に伝統的なデッキを現代化しているわけではないことを即座に示唆している。力は**Lust（情欲）となり、正義はAdjustment（調整）となり、節制はArt（芸術）となり、審判はThe Aeon（アイオーン）**となり、宮廷の構造はナイト、クイーン、プリンス、プリンセスへと変わる。これらは様式的な装飾ではない。各タイトルは読者に特定の知的・霊的構築へ入ることを求めている。
例えば、「Lust」は単に力をより劇的な言葉にしたものではない。それはクロウリーのテレミックな、意志、エネルギー、身体化された力、そしてババロンのイメージへの強調を担っている。「Adjustment」は正義を静的な道徳的衡量ではなく、動的なバランスとして枠組みする。「Art」は節制を結合と変容の錬金術的プロセスとして提示する。読者はこれらの枠組みを啓発的、困難、疎外、あるいはそのすべてと感じるかもしれない。誠実なアプローチは、タイトルを現代の問いに翻訳する前に、歴史的かつ体系的に読むことである。
同じ注意は小アルカナのタイトルにも当てはまる：Dominion（支配）、Luxury（奢侈）、Science（科学）、Disappointment（失望）、Interference（干渉）、Swiftness（迅速）、Satiety（飽満）、*Oppression（抑圧）*など。それらはリーディングを焦点づけるが、過度に決定してもしまう。Luxuryと題されたカップの4は、あらゆる文脈で放縦を診断することをリーダーに義務づけない；そのカードは充足、感情の飽和、感謝、退屈、あるいは保護された快適さの代償に関わるかもしれない。タイトルはイメージへの圧力であり、司法的な判決ではない。
カードの背後にある構造
トートはしばしば「対応デッキ」と呼ばれる。なぜなら、そのカードの意味は大きなネットワークに結びついているからである：四要素、占星術、デカン、惑星、ヘブライ・アルファベット、生命の樹、錬金術、色彩階調、そしてクロウリーのテレミー哲学。その体系の中では、各割り当ては他から共鳴を得る。その魅力は本物である。カードはもう孤立したイメージとして漂わない；それは象徴都市の一つの住所となる。
しかし、象徴都市には通り名がある。それらがなければ、リーダーは迷うことがある；一度に多すぎると、リーダーは地図を現地と取り違えることがある。一度に一つの層を学ぶこと。デッキのスートと数の構造から始めること。カードのタイトルと視覚的構成を加えること。それから、文書化された出典から占星術的あるいはカバラ的関連を一つ加えること。各関連がどこから来たかを記録すること。マルセイユの方法、RWSのキーワード、黄金の夜明け団の表を一文の中で組み合わせることは、その組み合わせがなぜ行われているかを説明できない限り、避けるべきである。
「生命の樹」とヘブライ文字の対応関係において、出典と総合の区別はとりわけ重要です。これらは西洋神秘学の歴史および黄金の夜明け／クロウリーの文脈に属するものであり、15世紀イタリアのタロットが本来もっていた歴史的意味として、あるいはユダヤのカバラーそのものの宗教的・文献的文脈におけるものと等価であるかのように提示されるべきではありません。その結びつきは深く研究することはできますが、同時に正確に名称を示す必要があります。
宮廷札は、輪を異なる仕方で回す
トートの宮廷札は、読み手に慣れ親しんだRWS（ライダー・ウェイト・スミス）の前提を手放すことを求めます。トートの「騎士」は単にRWSのナイトではなく、「王子」も単に名前を変えたペイジではありません。それらの要素的・家族的関係は異なる構造をもっています。RWSの宮廷札のキーワードを安易に転用すれば、デッキを開く前からその奥行きを平準化してしまうことになります。
そのかわり、目の前にあるカードから始めてください。その人物はどのように動いていますか。エネルギーは内包的、投射的、受容的、防護的、試すような、あるいは生成的でしょうか。乗り物、動物、武器、器、色、そして背景は何をしているでしょうか。そのうえで、トートの宮廷札の枠組みを参照します。目指すべきは、抽象的な階層を暗記することではなく、このデッキ固有の「主体の振付」を学ぶことです。
このため、トートの宮廷札は役割、主導権、権威、魅力、そして発展に関する問いに対して、格別に実りあるものとなります。同時に、これらを性格のレッテルとして使う読み手の手には危険なものにもなります。宮廷札は、状況における行動の様式を記述することはできます。しかし、誰かの性格、性的指向、年齢、あるいは私的な意図を証明することはできません。
問いを手放さずに読む
トートの密度の高さは、読み手を問いから引き離し、壮大な象徴の講義へと誘うことがあります。1枚のカードが、そのデカン、惑星、称号について知っていることを語る口実になってしまうのです。その結果は立派でも、役には立たないかもしれません。質問者は決断、関係性、創造的な行き詰まり、悲嘆の季節、あるいは実践的な次の一手について尋ねてきたのであり、カードの対応関係は答えを鋭くするためのものであって、答えを覆い隠すためのものではありません。
有用な実践として、3列のノートがあります。第1列には、画像が何をしているかを書きます。第2列には、関連するトートの対応関係とその出典を書きます。第3列には、問いによって新たに重要になったことを書きます。第3列が空なら、そのリーディングはまだ学習ノートであり、解釈ではありません。
たとえば、『干渉』は学生を特定のサインと数の構造における水星へと導くかもしれません。プロジェクトのスプレッドにおいて、実践的な問いは、コミュニケーション、改訂、競合する入力、あるいは過度の複雑化が勢いを削いでいないかという点にあるでしょう。カードは、同僚が仕事を妨害していることを証明するわけではありません。それは、プロセス、言葉、道具、あるいは内面的な気散じのどこに干渉があるかを読み手に見つけるよう促しているのかもしれません。
トートでやってはならないこと
デッキの学習された語彙を、確信の武器として用いないでください。複雑な表が、健康、法律、金融、危険、あるいは他者の心についての主張をより信頼できるものにするわけではありません。クロウリーの権威的な修辞をもって、読み手の慎重な観察を黙らせないでください。デッキのエジプト、魔術、古代の叡智への言及を、タロットそのものが古代エジプトに起源をもつという証拠として用いないでください。タロットの文献上の歴史はルネサンス期のヨーロッパに始まります。トートは20世紀の強力な秘教的創造物です。
また、崇敬と否定のどちらかを選ぶ必要もありません。読み手はハリスの仕事を称賛し、クロウリーの体系を研究し、その起源譚の歴史的な限界を認め、そして自らの実践には馴染まない考えもあると判断することができます。それは浅薄な折衷ではありません。責任ある学習です。
デッキをゆっくり学ぶ方法
1週間に1枚のカードを選びます。1日目は、静かに画像を観察し、描写だけを書きます。2日目は、クロウリーの記述を読み、知らない用語に下線を引きます。3日目は、その系譜を明示する出典を使って、対応関係を1つ調べます。4日目は、同じ番号のカードをRWSとマルセイユと比較します。5日目は、具体的な問いを立てて小さなスプレッドにそのカードを引きます。6日目は、別の解釈を書きます。7日目は、技術的体系を加えることで何が変わったかを書き留めます。
このリズムは、デッキを住み慣れたものにします。同時に、ある有用な真実も明らかになります。トートについて学ぶほど、どの1枚のカードにもただ1つの意味しかないかのように振る舞うことは、ますます難しくなります。
出典と論点：線を見えるままに
クロウリーのThe Book of Thothは主要な文献上の入口ですが、カードと並べて読むべきものであり、断片的な引用を掘り出すためのものではありません。Grolier Clubの展示記録は、1944年の書物とハリスの挿画に関する有用な書誌的文脈を提供します。ヴィクトリア・アンド・アルバート美術館のタロット史は、20世紀のオカルト・タロットを、はるかに古いトランプの歴史の後に位置づけます。
WikipediaのThoth Tarotのページは見取りや用語を知るのに有用ですが、一次文献やハリスに関する美術史的な研究の代わりにはなりません。現代のトートの教師たちのあいだでは、デッキをどれほど厳密にクロウリーの対応関係を通して読むべきかについて意見が分かれています。その相違は、明示されていあれば生産的です。ある方法は体系を、別の方法は絵画を重んじるかもしれませんが、真剣な読み手はそれぞれが明らかにするものと隠すものを学ぶことができます。
出典と論点
- クロウリー、The Book of Thothは、デッキの意図された枠組みに関する主要な文献上の出典である。
- Grolier Clubの展示記録は、1944年の書物を記録し、フリーダ・ハリスの挿画をクレジットしている。
- V&Aの概観は、20世紀のオカルト・タロットをトランプの歴史の後に位置づける助けとなる。
- Wikipedia: Thoth Tarotは見取りと用語に有用だが、一次文献の代わりにはならない。
- 実践者のあいだでは、トートをクロウリーの対応関係を通して読むべきかどうかで意見が分かれている。より擁護可能な答えは方法論的なものである。どの体系を用いているかを明示し、それを普遍的に拘束力のあるものとして提示しないことである。