从纸牌游戏到占卜

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塔罗从纸牌游戏逐渐成为占卜工具，经历了漫长而并不整齐的变化。本篇追踪使用方式、出版传播和解释传统如何共同塑造现代塔罗阅读。

概述

塔罗从一种休闲娱乐纸牌游戏转变为占卜工具和神秘学研究载体，是西方神秘主义史上最引人注目的文化转型之一。这一转变主要发生在18世纪晚期的法国，由一小群作家和自封的神秘主义者推动，他们透过古埃及神话、卡巴拉和仪式魔法的视角重新诠释了牌面图像。曾经只是意大利贵族消遣的塔罗，在短短几十年间，演变成了一个全球性的占卜与灵性探索体系。

前占卜时代：作为游戏的塔罗（1440年代–1770年代）

在发明后的三个多世纪里，塔罗仅被用作纸牌游戏。在1770年代之前，没有任何证据表明其被用于占卜。

"塔罗是一种吃墩类游戏，正如众多王牌所清楚显示的那样；虽然存在许多变体（大多是细微的），但游戏规则自15世纪以来可能没有发生重大变化。如今塔罗与算命和神秘学的关联，只是后来才流行起来的。"
— 大都会艺术博物馆，《算命之前：塔罗牌的历史与结构》
来源：https://www.metmuseum.org/perspectives/tarot-2

"从最初的博彩起源，到成为艺术家和政治表达的画布，塔罗在18世纪经历了最后一次转型，随后在1970年代作为灵性工具复兴。"
— 《国家地理》，《塔罗牌不只预言未来。以下是它们揭示的过去。》
来源：https://www.nationalgeographic.com/history/article/tarot-cards-history-fortune-telling

在此期间：

• 塔罗在意大利、法国、德国和奥地利各地被用于游戏
• 这些牌并不承载特殊的灵性意义
• 教会当局偶尔会谴责一般的牌类游戏，但并非出于神秘学原因专门针对塔罗
• 牌面图像被视为寓意性和装饰性的，而非神秘性的

塔罗占卜的先驱

让-巴蒂斯特·阿利耶（"艾特拉"），1738–1791

艾特拉（其姓氏阿利耶 Alliette 的回文构词）是一位巴黎种子商人，后转行为算命师，成为第一个系统性地使用纸牌进行占卜并发表相关指南的人。

关键里程碑：

• 1770年：出版《艾特拉，或用一副纸牌自娱的方法》——世界上最早的纸牌占卜印刷指南之一
• 1783年：出版修订扩充版
• 1780年代末：设计了第一副专为占卜（而非游戏）设计的塔罗牌
• 1788年：创立托特之书诠释者自由同仁文学会（Société littéraire des associés libres des interprètes du livre de Thot）——第一个致力于塔罗解读的组织

"艾特拉（让-巴蒂斯特·阿利耶的笔名倒写，一位从种子商人转行的巴黎算命师）设计了第一副专为占卜目的而制的塔罗牌。艾特拉实际上早在1770年就出版了一部纸牌占卜著作，比库尔·德·热伯兰早了十一年。"
— Crazy Alchemist，《塔罗牌历史：从游戏到占卜》
来源：https://www.crazyalchemist.com/mysteries-esoterica/tarot-cartomancy-history-how-to-read

"1783年，艾特拉出版了《艾特拉，或用一副纸牌自娱的方法》，这是最早的塔罗解读印刷指南之一。与早期将塔罗主要视为游戏或晦涩象征工具的传统不同，艾特拉的著作将纸牌视为一个实用的占卜系统。"
— The History Girls，《艾特拉：18世纪塔罗大师》
来源：http://the-history-girls.blogspot.com/2025/08/etteilla-18th-century-tarot-master-by.html

"1770年，让-巴蒂斯特·阿利耶（以笔名艾特拉）出版了《如何用一副纸牌自娱》，提供了世界上最早的纸牌占卜指南之一——即用纸牌算命。"
— 《史密森尼杂志》，《塔罗的多彩历史与其牌组一样令人着迷》
来源：https://www.smithsonianmag.com/arts-culture/colorful-history-tarot-mesmerizing-decks-themseles-180986811

重要说明：艾特拉1770年的著作最初涉及的是标准扑克牌（纸牌占卜），而非专门针对塔罗。他在阅读了库尔·德·热伯兰关于埃及起源的论述后，才将塔罗纳入其实践。

安托万·库尔·德·热伯兰，1725–1784

安托万·库尔·德·热伯兰是一位法国新教牧师和学者，其推测性著作为塔罗的神秘学重新诠释提供了智识基础。

主要著作：

• 1773–1782年：出版《原始世界》，一部试图重构人类原始智慧的多卷本百科全书。在第八卷（1781年）中，他收录了一篇关于塔罗的章节。

他的主张（均未被证实）：

• 塔罗是古埃及智慧的遗存
• 纸牌代表了"托特之书"——埃及知识之神的传奇著作
• 22张王牌编码了希伯来字母表的22个字母
• 罗姆人（"吉普赛人"）将纸牌从埃及带到欧洲并加以保存和传播

"如果我们听说古埃及人的作品至今仍存世，有一本幸免于吞噬其宏伟图书馆的火焰，其中包含他们关于有趣事物的纯粹教义，毫无疑问，每个人都会渴望一探究竟。"
— 安托万·库尔·德·热伯兰，《原始世界》（1781年），引自《史密森尼杂志》
来源：https://www.smithsonianmag.com/arts-culture/colorful-history-tarot-mesmerizing-decks-themseles-180986811

"库尔·德·热伯兰完全推测性的论述——路易十六也是其读者之一——在欧洲引发了一股古埃及风潮，并永远将塔罗的起源神话与'吉普赛'算命师的刻板印象联系在一起。"
— 《史密森尼杂志》，《塔罗的多彩历史与其牌组一样令人着迷》
来源：https://www.smithsonianmag.com/arts-culture/colorful-history-tarot-mesmerizing-decks-themseles-180986811

影响：尽管完全属于推测且在历史上并不准确，库尔·德·热伯兰的主张：

• 赋予了塔罗一种古老的神秘光环
• 将其与当时流行的"埃及热"联系起来
• 提供了一个神秘主义者在此后数百年间不断构建的叙事框架
• 影响了路易十六和法国知识精英阶层

埃及神话的证伪

现代学术研究已彻底推翻了库尔·德·热伯兰的埃及起源理论：

"塔罗牌的占星用途源于安托万·库尔·德·热伯兰于1781年发表的学术性错误信息。他将其起源追溯至古埃及，认定其为埃及诸神的书吏托特之书。"
— 摩根图书馆与博物馆，《维斯康蒂-斯福尔扎塔罗牌》
来源：https://www.themorgan.org/manuscript/158525

"事实上，'完全没有证据表明塔罗牌起源于罗姆人，也没有证据表明他们在塔罗传播中发挥了重要作用，'斯德哥尔摩大学研究罗姆人在欧洲魔法史中作用的埃吉尔·阿斯普雷姆教授说道。"
— 《史密森尼杂志》，"塔罗的斑斓历史如牌组本身一样令人着迷"
来源：https://www.smithsonianmag.com/arts-culture/colorful-history-tarot-mesmerizing-decks-themseles-180986811

神秘学转型（19世纪）

艾利法斯·列维（Alphonse Louis Constant），1810–1875

法国神秘学家艾利法斯·列维将塔罗从一种算命沙龙游戏转变为严肃的秘传学科。

主要著作：

• 1856年：出版《高等魔法的教义与仪式》

列维的贡献：

• 将塔罗与卡巴拉联系起来（22张大牌 = 生命之树上的22条路径）
• 将塔罗与数字命理学联系起来
• 引入了**"大阿卡那"和"小阿卡那"**这两个术语
• 主张塔罗是一种编码了所有秘传知识的通用象征语言
• 将塔罗从娱乐提升为灵性启明的工具

"1861年，法国神秘学家艾利法斯·列维（原名Alphonse Louis Constant）出版了其著作《高等魔法的教义与仪式》，将塔罗从一种有趣的算命沙龙游戏转变为严肃神秘学家的秘传工具。大约在此时期，塔罗的若干元素被修改，以融合来自不同宗教和神话体系的信仰，如数字命理学和卡巴拉。"
— 维多利亚与艾伯特博物馆，"塔罗牌的历史"
来源：https://www.vam.ac.uk/articles/tarot-cards

黄金黎明赫耳墨斯教团，1888年

黄金黎明赫耳墨斯教团于1888年在伦敦成立，是一个致力于研究和实践神秘学的秘密社团。其成员包括：

• 亚瑟·爱德华·韦特（1857–1942）——学者与神秘学家
• 帕梅拉·科尔曼·史密斯（1878–1951）——艺术家与插画家
• 阿莱斯特·克劳利（1875–1947）——颇具争议的神秘学家
• 麦格雷戈·马瑟斯（1854–1918）——翻译家与仪式专家

黄金黎明系统化了塔罗的秘传对应关系：

• 每张大牌对应一个希伯来字母
• 每张小阿卡那牌对应一个十分度（占星学分度）
• 宫廷牌与四字神名（YHVH）的四个字母相关联
• 为每张牌规定了详细的仪式用途

韦特-史密斯塔罗牌，1909年

韦特与史密斯的合作产生了历史上最具影响力的塔罗牌：

"韦特-史密斯塔罗牌，以科尔曼·史密斯创作的标志性艺术作品为特色，于1909年首次出版。这是第一副拥有完全插花牌的牌组，可以直观地进行解读。虽然韦特对大阿卡那牌的设计给出了精确指示，但科尔曼·史密斯在创作小阿卡那时获得了自由发挥的空间。"
— 维多利亚与艾伯特博物馆，"塔罗牌的历史"
来源：https://www.vam.ac.uk/articles/tarot-cards

其重要性：

• 第一副拥有完全插花牌的牌组（数字牌展示场景，而不仅仅是重复的花色符号）
• 使初学者能够进行直觉式解读
• 刻意修改了一些传统图像（例如，力量牌与正义牌交换了位置）
• 成为后来大多数英语塔罗牌的模板

托特塔罗牌，1943年（1969年出版）

阿莱斯特·克劳利设计了托特牌（由弗丽达·哈里斯夫人绘制），融合了：

• 泰勒玛哲学
• 埃及神话
• 占星学与卡巴拉对应关系
• 抽象的现代主义艺术风格

托特牌代表了最复杂的秘传塔罗体系，尽管它直到1969年才以完整形式出版，当时克劳利和哈里斯都已去世。

20世纪的复兴

1970年代的反主流文化

塔罗在1970年代的反主流文化运动中经历了一次重大复兴：

• 女性主义灵性运动将塔罗视为赋权的工具
• 新时代书店使塔罗牌广泛流通
• 韦特-史密斯塔罗牌被重印并变得无处不在
• 新牌组激增（摩根-格里尔牌、水瓶座牌、母神牌）

互联网时代（1990年代至今）

互联网使塔罗知识大众化：

• 在线提供免费的牌义解读
• 读者在线社区（Aeclectic Tarot论坛、Reddit r/tarot）
• 数字塔罗应用程序
• YouTube教程和解读视频
• 社交媒体（Instagram、TikTok）上的塔罗内容

"近年来，人们对塔罗的兴趣复苏，包括新兴的在线社区。虽然传统象征符号依然保留，但艺术家和设计师们重新构想并重新诠释了塔罗的视觉语言。"
— 维多利亚与艾伯特博物馆，"塔罗牌的历史"
来源：https://www.vam.ac.uk/articles/tarot-cards

转型时间线

转型为何发生？

文化背景

18世纪后期，人们对以下领域产生了强烈兴趣：

• 埃及热：拿破仑的埃及远征（1798年）和象形文字的破译
• 共济会：声称拥有古老智慧的秘密社团
• 浪漫主义：拒绝纯粹理性主义，推崇神秘与直觉
• 东方主义：对"异域"东方和古代知识体系的迷恋

古老权威的吸引力

通过声称塔罗起源于埃及，库尔·德·热伯兰及其后继者赋予塔罗一种古老权威，这是15世纪的意大利纸牌游戏永远无法具备的。在一个推崇古老智慧的时代，将塔罗与埃及联系起来，将其从娱乐提升为神圣知识。

人类对意义的需求

牌面丰富的图像——原型人物、宇宙符号、叙事序列——自然引发解读。一旦人们开始将牌视为一种意义系统，而非仅仅是一套游戏道具，从游戏到占卜的转变或许就在所难免。

争议与不同观点

占卜用途是必然的吗？

观点一：一种自然演变

一些人认为，牌面符号的丰富性使占卜用途成为必然——人们凝视图像并将其视为意义系统而非游戏道具，这只是时间问题。

观点二：一种特定的文化发明

另有一些观点认为，占卜用途是特定个人（Etteilla、Court de Gébelin）针对特定文化条件（埃及热、共济会、启蒙运动的阴影）所做出的刻意发明。若无这些人，塔罗可能至今仍只是一种游戏。

是 Etteilla 还是 Court de Gébelin 更早？

观点一：Etteilla 更早（1770年）

Etteilla 于1770年出版了其纸牌占卜指南，比 Court de Gébelin 的《原始世界》（Le Monde Primitif）早了十一年。然而，他1770年的著作处理的是标准扑克牌，而非专门针对塔罗。

"Etteilla had actually published a cartomancy work as early as 1770, eleven years before Court de Gebelin, but that work dealt with standard playing cards."
— Crazy Alchemist, "History of Tarot Cards: Game to Divination"
来源：https://www.crazyalchemist.com/mysteries-esoterica/tarot-cartomancy-history-how-to-read

观点二：Court de Gébelin 提供了理论框架

虽然 Etteilla 率先出版著作，但正是 Court de Gébelin 的埃及理论将塔罗从一种读牌猎奇转变为一套秘传知识体系。Etteilla 本人也只是在阅读了 Court de Gébelin 的著作之后，才将塔罗纳入其实践。

秘传层面的叠加是扭曲还是丰富？

观点一：对原本的扭曲

纯粹主义者和游戏史研究者认为，秘传层面的叠加扭曲了牌卡的原本用途，并强加了创作者从未意图赋予的含义。

观点二：一种合理的演变

另有人认为，文化物品自然会随时间积累意义，而秘传传统代表了对牌卡象征潜力的一种正当（尽管在历史上不准确）的参与方式。

"What prompted de Gebelin, Levi and Etteilla to find esoteric connections in tarot?"
— Reddit r/tarot 讨论
来源：https://www.reddit.com/r/tarot/comments/avbwh5/what_prompted_de_gebelin_levi_and_etteilla_to

"1785年" 的年代问题

一些来源将1785年引为"第一部塔罗占卜手册"的出版年份，而另一些则指向 Etteilla 1770年和1783年的出版物。这种差异源于是否将一般纸牌占卜指南（1770年）或塔罗专门著作（1783/1785年）计入其中。

"1785: First tarot divination manual published (by Etteilla in France, following Gébelin's claims). This marks the beginning of tarot's transformation from gaming to occultism."
— The World of Playing Cards, "History of Tarot and Playing Cards: Timeline & Origins"
来源：https://www.wopc.co.uk/the-history-of-playing-cards/history-of-tarot-and-playing-cards-complete-timeline

参考来源：维多利亚与艾伯特博物馆、史密森尼杂志、摩根图书馆与博物馆、大都会艺术博物馆、国家地理、Crazy Alchemist (crazyalchemist.com)、The History Girls (the-history-girls.blogspot.com)、The World of Playing Cards (wopc.co.uk)、Reddit r/tarot。