七十八张牌的体系

概述

标准塔罗牌组由七十八张牌组成，分为两大部分：大阿尔卡那（二十二张）与小阿尔卡那（五十六张）。从十五世纪的意大利 trionfi 牌组到今天的商业牌组和独立牌组，这一结构一直保持着惊人的稳定。在学习单张牌之前，理解这套架构非常重要，因为两大部分之间的关系会影响读者如何解释任何一组牌阵。

七十八这个数字并非任意而来。它由二十二张王牌与四组花色、每组十四张牌组合而成：从 Ace 到 Ten，再加上四张宫廷牌。计算方式是：22 +（4 × 14）= 78。这套体系早于现代神秘主义解释；它最初是一种游戏结构，后来才获得占卜和心理学意义。

七十八张牌结构的历史起源

意大利的 Trionfi（约 1440 年代）

现存最早的塔罗牌组大约在 1440—1450 年间于米兰、费拉拉和博洛尼亚制作，当时已经包含完整的七十八张结构。维斯康蒂—斯福尔扎牌组（约 1451—1453 年）是最完整的早期例子之一，准确地遵循了这一模式。王牌序列（称为 trionfi 或 triumphi）被加到从马穆鲁克世界传入的四花色扑克牌体系上。

重要的历史资料包括：

• Michael Dummett，《塔罗游戏：从费拉拉到盐湖城》（1980）——关于塔罗游戏起源的权威学术研究；
• Franco Pratesi，《意大利扑克牌研究》（1989）——对早期意大利纸牌生产的档案研究；
• 耶鲁大学拜内克图书馆收藏的凯瑞—耶鲁维斯康蒂牌组（约 1442—1447 年）——其中有额外的宫廷牌（每种花色六张而不是四张），显示早期结构并不完全统一。

马穆鲁克前身

小阿尔卡那的四花色结构源自马穆鲁克埃及的扑克牌（约十四世纪）。这种牌组使用圣杯、钱币、宝剑和马球棍四种花色，后者在欧洲被改造成权杖或梅花。每种马穆鲁克花色都有十张数字牌，以及国王、副王和次副王三张宫廷牌。欧洲制牌者又加入第四张宫廷牌（侍从／骑士），于是每种花色从十三张扩展为十四张。

来源：L. A. Mayer，《马穆鲁克扑克牌》（1939 年，2006 年重印）。该书把托普卡帕宫博物馆的牌组认定为欧洲花色体系的原型。

不同地区的牌张数量

并不是所有历史上的塔罗牌组都恰好使用七十八张牌：

七十八张的标准结构在十七至十八世纪法国的马赛塔罗传统中逐渐占据主导地位，并在 1909 年莱德·韦特·史密斯牌组出版后得到巩固。

两大部分：大阿尔卡那与小阿尔卡那

大阿尔卡那（二十二张）

“大阿尔卡那”（Major Arcana）这个术语源自拉丁语 arcanum，意思是“秘密”或“神秘”。它由让-巴蒂斯特·皮图瓦（以保罗·克里斯蒂安为笔名写作）在《杜伊勒里宫的红人》（1863）中创造。更早的资料把这些牌称为 trionfi（凯旋牌）、atouts（法语中的王牌），或者简单地称为“王牌”。

二十二张大阿尔卡那通常编号为 0（愚人有时不编号）至 XXI（21）。它们描绘的是原型人物与场景，而不是花色符号：

0. 愚人（Le Mat／Il Matto）
   I. 魔术师（Le Bateleur／Il Bagatto）
   II. 女祭司（La Papesse）
   III. 皇后（L'Impératrice）
   IV. 皇帝（L'Empereur）
   V. 教皇（Le Pape）
   VI. 恋人（L'Amoureux）
   VII. 战车（Le Chariot）
   VIII. 力量／正义（不同传统有所不同）
   IX. 隐者（L'Ermite）
   X. 命运之轮（La Roue de Fortune）
   XI. 正义／力量（不同传统有所不同）
   XII. 倒吊人（Le Pendu）
   XIII. 死神（La Mort／马赛牌组中不写名称）
   XIV. 节制（Tempérance）
   XV. 恶魔（Le Diable）
   XVI. 高塔（La Maison Dieu）
   XVII. 星星（L'Étoile）
   XVIII. 月亮（La Lune）
   XIX. 太阳（Le Soleil）
   XX. 审判（Le Jugement）
   XXI. 世界（Le Monde）

关于 VIII／XI 互换的说明： 马赛传统把正义放在 VIII，把力量（La Force）放在 XI。黄金黎明／莱德·韦特·史密斯传统则将其反转，把力量放在 VIII，把正义放在 XI。这次调整是为了配合占星对应关系：狮子座对应力量并放在 VIII，天秤座对应正义并放在 XI。详见第 04 章的讨论。

小阿尔卡那（五十六张）

小阿尔卡那由四种花色组成，每种花色包括：

• 十张数字牌（Ace 到 Ten）；
• 四张宫廷牌（侍从、骑士、王后、国王）。

四种花色及其传统对应关系如下：

历史说明： 元素对应关系并不是原始游戏牌组的一部分。它们在十九世纪末由赫尔墨斯黄金黎明会系统化，并通过阿瑟·爱德华·韦特的《塔罗图解钥匙》（1910）得到普及。马赛传统更宽松地把花色与社会阶层（神职人员、贵族、商人、农民）或四位福音书作者联系起来。

结构关系

为什么是 22 + 56？

有几种解释框架可以说明大、小阿尔卡那之间的关系：

1. 等级关系（游戏起源）： 在最初的 trionfi 游戏中，王牌只是比所有花色牌等级更高。大阿尔卡那在占卜中的“重要性”，是后来加上的神秘主义解释层。

2. 原型与情境（荣格式解读）： 大阿尔卡那代表普遍的心理原型（愚人的旅程、英雄的旅程），小阿尔卡那则代表日常情境与经验。这种解读由伊登·格雷《塔罗完整指南》（1970）推广，后来又被荣格取向的作者发展。

3. 卡巴拉映射： 黄金黎明把 22 张大阿尔卡那映射到 22 个希伯来字母和生命之树的路径，同时通过四种花色把 56 张小阿尔卡那映射到四个卡巴拉世界（Atziluth、Briah、Yetzirah、Assiah）。详见第 04-05 章。

4. 数字命理： 78 = 22 + 56。22 对应希伯来字母表；56 = 4 × 14，即四种花色乘以每种十四张牌。7 + 8 = 15，继续化简为 6，而 6 又对应恋人、选择与对立面的整合。

愚人的位置

愚人（Le Mat）占据一个独特的结构位置：

• 在马赛体系中：不编号，置于序列之外；
• 在莱德·韦特·史密斯体系中：编号为 0，置于序列开头；
• 在托特体系中：编号为 0，同时对应风元素与希伯来字母 Aleph；
• 在最初的游戏中：愚人是一张特殊牌（免罚牌），可以避免拿走一墩牌。

这种结构上的暧昧，正好映照出愚人的象征意义：局外人、开端，以及跃入未知。

结构如何影响解读

大阿尔卡那的密度

当牌阵中有许多大阿尔卡那时，传统解释通常会认为：

• 这个情境涉及重要的人生主题或业力力量；
• 求问者的个人能动性较小，外部力量占据主导；
• 解读关注长期模式，而非日常小事。

当牌阵主要由小阿尔卡那组成时：

• 情境更多在求问者的掌控范围内；
• 实际而日常的问题更受强调；
• 求问者的选择与行动具有更大的作用。

这种解释惯例很常见，但并不具有普遍性。以马赛体系为取向的读者（例如亚历杭德罗·佐多洛夫斯基，《塔罗之道》，2004）往往把所有牌视为同等重要，把它们读成一个统一的视觉叙事，而不是按等级区分。

花色分布

牌阵中花色的分布可以提供情境信息：

• 某一种花色占多数，可能表示当前涉及的主要生活领域；
• 某一种花色完全缺席，可能表示该领域被忽略或与问题无关；
• 花色分布均衡，可能表示情境较为全面。

宫廷牌作为结构标记

宫廷牌可以充当：

• 人物（求问者或相关的其他人）；
• 自我的某个面向（态度、角色、成熟度）；
• 事件或情境（例如“骑士式”的行动能量、“王后式”的照料能量）；
• 结构标记，显示情境中的成熟度或权威层级。

不同传统对这些解释的权重并不相同。关于宫廷牌的详细分析，请参阅第 02-04 章。

不同传统中的变化

牌面编号差异

托特的例外：宫廷牌重新命名

阿莱斯特·克劳利在《托特之书》（1943）中重新命名了宫廷牌：

• 侍从 → 公主（代表四字神名的最后一个 Heh）；
• 骑士 → 骑士（但代表国王的能量，即主动的男性原则）；
• 王后 → 王后；
• 国王 → 王子（代表四字神名中的 Vav）。

这种重新命名反映了克劳利的卡巴拉框架，也可能使从一个体系转到另一个体系的读者感到困惑。

米恩基亚特的例外

佛罗伦萨的米恩基亚特牌组（十六至十八世纪）把王牌序列扩展到四十张，新增了：

• 四种基本德性（谨慎、刚毅、节制、正义），各自成为一张牌；
• 三种神学德性（信仰、希望、慈悲）；
• 四种元素（火、水、土、风）；
• 十二个黄道星座。

这就形成了一套 97 张的牌组。它在佛罗伦萨与罗马颇受欢迎，却始终没有像标准的七十八张体系那样传播到国际范围。

现代对牌组结构的解释

愚人的旅程叙事

现代最流行的框架，把 22 张大阿尔卡那解释为一个按顺序展开的故事——“愚人的旅程”。愚人（0）依次遇到每一个原型，并在过程中增长智慧：

• I—VII：物质／外部世界（从权威人物那里学习）；
• VIII—XIV：内部世界（自我掌握与转化）；
• XV—XXI：宇宙／精神世界（面对阴影并实现整合）。

这一叙事由伊登·格雷（1970）推广，后来成为英语塔罗教学中最主要的框架。不过它是现代发明：二十世纪以前没有任何历史资料把王牌描述成一段按顺序展开的旅程。

来源：Helen Farley，《塔罗的文化史》（2009）——追溯“愚人的旅程”叙事如何在二十世纪形成。

结构式阅读与直觉式阅读

关于七十八张牌体系，大致有两种取向：

1. 结构式阅读： 强调体系内部的逻辑，包括数字命理、元素尊贵、卡巴拉对应关系和牌位含义。读者主要根据一张牌在体系中的位置解释它。

2. 直觉／叙事式阅读： 强调牌面的视觉叙事、读者的直觉反应，以及求问者的个人联想。体系提供框架，但不直接规定含义。

多数有经验的读者会把两种方法结合起来，不过培训体系往往偏重其中一种。黄金黎明传统高度结构化；马赛传统（佐多洛夫斯基—科斯塔）强调视觉叙事；20 世纪 70 年代以来的“直觉塔罗”运动，则把个人反应放在首位。

总结

七十八张塔罗牌体系具有以下特征：

• 是一种可以追溯到 1440 年代的稳定结构；
• 分为 22 张大阿尔卡那（原型／王牌）与 56 张小阿尔卡那（四种花色，每种十四张）；
• 存在地区与传统差异（米恩基亚特、博洛尼亚牌组、托特宫廷牌等）；
• 可以通过多种框架解释（游戏、卡巴拉、荣格、叙事）；
• 是所有单张牌含义、牌阵与读牌方法的基础。

理解这套结构，是流畅进行塔罗解读的第一步。牌并不是孤立存在的；它们存在于这座七十八张牌的架构中，并通过彼此之间的关系产生意义。

参考资料

• Dummett, M. (1980). The Game of Tarot: From Ferrara to Salt Lake City. London: Duckworth.
• Farley, H. (2009). A Cultural History of Tarot: From Entertainment to Esotericism. London: I.B. Tauris.
• Gray, E. (1970). The Complete Guide to Tarot. New York: Crown.
• Jodorowsky, A. & Costa, M. (2004). The Way of Tarot: The Spiritual Teacher in the Cards. Rochester, VT: Inner Traditions.
• Mayer, L.A. (1939/2006). Mamluk Playing Cards. London: Faber & Faber.
• Pratesi, F. (1989). Studies on Italian Playing Cards. London: International Playing Card Society.
• Waite, A.E. (1910). The Pictorial Key to the Tarot. London: William Rider & Son.
• Crowley, A. (1943). The Book of Thoth. London: O.T.O.

Aplicación y límites

这篇内容把牌或技法视为具体问题中的视觉与结构工具，而不是固定判词。开始时记录牌组、版本、正逆方向、牌阵位置，以及问题的原始措辞。缺少这些背景，读者很容易事后贴上一个通用关键词，就把它误认为完整解读。

观察图像时，把人物、物件、身体方向、视线、颜色、空间、重复形状和缺席的部分分开写。先描述看见了什么，再讨论它可能如何回应问题。强烈的情绪反应属于阅读经验，但不应自动变成牌面正在陈述的事实。

历史意义与当代用法属于不同层次。面对旧牌，应核对版本、地区、保存状况和修复过程。现代指南书或网站可以提供有用的学习词汇，却不能因此被说成是自文艺复兴以来从未改变的对应关系。

正位可以观察正在发生的力量、可用资源和仍然开放的选择。这不等于只选择积极解释。损失、紧张、限制和困难，只要能帮助读者具体处理眼前处境，就同样是信息。

如果使用逆位，不要把它简单写成正位的反义词。应提前决定它表示内在化、尚未表达、过度、延迟、失衡，还是某种转移到其他位置的力量。不使用逆位，只要说明清楚并保持一致，也是一套完整方法。

工作和金钱问题不应被牌面变成结果保证，而应回到条件、准备、协商、资源与风险。关系问题不应断言他人的私密内心，应关注可观察的互动、可进行的对话、边界与同意。健康、法律等高风险事项需要专业信息。

即使一张宫廷牌看起来像某个人，也不要自动推断其外貌或性格。可以比较人物、角色、态度、事件和社会动力，再由牌阵位置与可观察行为帮助筛选。牌面不授权读者侵入第三方的隐私。

学习一张单牌时，先在没有帮助的情况下观察一段时间并记录自己的发现，再阅读正文和来源，区分哪些属于这副牌，哪些来自后来的体系。最后写出主要解读、替代解读，以及一个可观察的行动或问题，而不是以预言收尾。

牌义也由相邻牌和位置共同生成。同一张牌可能承担原因、障碍、建议、环境或结果的工作。不要把定义从上下文中切出来，应比较数字、花色、视线、画面方向和牌阵的顺序。

好的记录同时保存刚抽牌时的解释与之后的回顾：发生了什么、没有发生什么、采取了什么行动，还有什么没有被验证。结果出现后不要改写原问题或原牌义，这样才看得见确认偏误。

同一个名称在不同牌组中可能拥有不同图像、编号或宫廷功能。不要把RWS场景自动搬到马赛数字牌，也不要把托特的对应关系当成所有牌组天然共有的意义。先读手中这个具体物件。

学习时从小而具体、之后可以回看的问题开始。用高风险决定或他人的秘密来测试技法时，焦虑和投射很容易伪装成证据。有限的练习场能让读者看见自己的习惯。

当多个解释都仍然成立时，不必过早缩减。把主要解读、替代解读、支持各自的观察，以及尚未知晓的部分分开写。保留不确定性不是软弱，而是避免在资料不足时制造确定感。

阅读来源时，先问它主张了什么、针对哪个时代和牌组，以及现代教学添加了什么。博物馆与一次资料帮助核对物件和历史，当代网站提供实践词汇；两者不应被混成一个不加区分的权威。

牌并不替人决定未来。它可以帮助读者观察、沟通、准备行动或确认边界。解读的价值不在于多么戏剧化，而在于能否让现实处境变得更清楚、更具体，也更负责任。