七十八张牌的系统

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标准塔罗的78张牌包括22张大阿卡那、56张小阿卡那，以及四组花色和宫廷牌。本篇解释这些组成部分如何配合，并指出不同牌系之间的差异。

概述

标准塔罗牌组由七十八张牌组成，分为两大类：大阿卡那（二十二张）和小阿卡那（五十六张）。从十五世纪意大利的 trionfi 牌组到现代商业与独立塔罗牌组，这一结构始终保持惊人的稳定性。理解这一架构是研习单张牌之前的必要基础，因为两组牌之间的关系影响着解读者对任何牌阵的阐释。

七十八这个数字并非随意而定。它由二十二张王牌与四组各十四张牌（从Ace到Ten，加上四张宫廷牌）组合而成。计算如下：22 + (4 × 14) = 78。该体系早于现代神秘学诠释；它最初是一种游戏结构，后来才获得占卜与心理学意义。

七十八张牌结构的历史渊源

意大利 Trionfi（约1440年代）

现存最早的塔罗牌组约于1440–1450年间产于米兰、费拉拉和博洛尼亚，已包含完整的七十八张牌结构。维斯康提-斯福扎牌组（约1451–1453）是最完整的早期范例之一，严格遵循这一模式。王牌序列（称为 trionfi 或 triumphi）被添加到从马穆鲁克世界传入的既有四花色扑克牌体系之上。

关键历史文献：

  • Michael Dummett, The Game of Tarot: From Ferrara to Salt Lake City (1980) —— 关于塔罗牌游戏起源的权威学术研究
  • Franco Pratesi, Studies on Italian Playing Cards (1989) —— 关于早期意大利纸牌生产的档案研究
  • 耶鲁大学拜内克图书馆所藏 Cary-Yale Visconti 牌组（约1442–1447）—— 包含额外的宫廷牌（每组六张而非四张），显示了早期的变体

马穆鲁克前身

小阿卡那的四花色结构源自马穆鲁克埃及扑克牌（约14世纪），其花色为圣杯、钱币、宝剑和马球杆（在欧洲后来演变为权杖/棍棒）。每个马穆鲁克花色包含十张数字牌和三张宫廷牌（国王、副王、第二副王）。欧洲制牌师增加了第四张宫廷牌（侍从/骑士），将每个花色从十三张扩展到十四张。

来源：L.A. Mayer, Mamluk Playing Cards (1939, 2006年重印) —— 确认托普卡帕博物馆所藏牌组为欧洲花色的原型。

牌数的地域差异

并非所有历史塔罗牌组都恰好使用七十八张牌：

牌组/传统 牌数 差异
标准意大利/法国 78 基准
Cary-Yale Visconti 约80 额外宫廷牌（Dama, Fante）
Minchiate（佛罗伦萨） 97 40张王牌 + 56张小阿卡那 + 1张愚者
Tarocco Bolognese 62 移除小阿卡那中的2–5
Tarocco Siciliano 64 修改后的王牌序列
瑞士塔罗（1JJ） 78 标准牌数，不同的王牌名称

七十八张牌的标准通过马赛塔罗传统（17–18世纪法国）成为主流，并由莱德-韦特-史密斯牌组（1909）所确立。

两大类：大阿卡那与小阿卡那

大阿卡那（22张）

"大阿卡那"一词（源自拉丁语 arcanum，意为"秘密"或"奥秘"）由让-巴蒂斯特·皮托瓦（以保罗·克里斯蒂安为笔名）在《杜伊勒里宫的红衣人》（L'Homme Rouge des Tuileries，1863）中首创。早期文献称这些牌为 trionfi（凯旋）、atouts（法语）或简称"王牌"。

二十二张大阿卡那编号为0（或愚者无编号）至XXI（21）。它们描绘原型人物与场景，而非花色符号：

  1. 愚者（Le Mat / Il Matto）
    I. 魔术师（Le Bateleur / Il Bagatto）
    II. 女祭司（La Papesse）
    III. 皇后（L'Impératrice）
    IV. 皇帝（L'Empereur）
    V. 教皇（Le Pape）
    VI. 恋人（L'Amoureux）
    VII. 战车（Le Chariot）
    VIII. 力量 / 正义（因传统而异）
    IX. 隐士（L'Ermite）
    X. 命运之轮（La Roue de Fortune）
    XI. 正义 / 力量（因传统而异）
    XII. 倒吊人（Le Pendu）
    XIII. 死神（La Mort / 马赛牌中无名）
    XIV. 节制（Tempérance）
    XV. 恶魔（Le Diable）
    XVI. 高塔（La Maison Dieu）
    XVII. 星星（L'Étoile）
    XVIII. 月亮（La Lune）
    XIX. 太阳（Le Soleil）
    XX. 审判（Le Jugement）
    XXI. 世界（Le Monde）

关于VIII/XI互换的说明： 马赛传统将正义置于VIII，力量（La Force）置于XI。黄金黎明/莱德-韦特-史密斯传统将两者对调，力量置于VIII，正义置于XI。这一互换是为了与占星对应关系相符（狮子座 = VIII 对应力量，天秤座 = XI 对应正义）。详见第四章。

小阿卡那（56张）

小阿卡那由四组花色组成，每组包含：

  • 十张数字牌（Ace至Ten）
  • 四张宫廷牌（侍从、骑士、王后、国王）

四种花色及其传统关联：

花色 马赛名称 元素（黄金黎明） 领域
权杖 Bâtons 火 意志、创造力、行动、事业
圣杯 Coupes 水 情感、关系、直觉
宝剑 Épées 风 理智、冲突、沟通
钱币/五角星 Deniers 土 物质世界、财务、身体

历史注记： 元素对应关系并非原始游戏牌组的组成部分。它们在19世纪末由黄金黎明赫耳墨斯教团等神秘学传统整理和系统化；韦特的《Pictorial Key》（1910）记录并传播了部分相关的 RWS 图像与读法，但并未在本书中确立完整的四元素表。马赛传统将花色更宽泛地与社会阶层（神职人员、贵族、商人、平民）或四福音书作者联系起来。

结构关系

为何是22 + 56？

若干诠释框架解释了大阿卡那与小阿卡那之间的关系：

  1. 等级制（游戏起源）： 在原始 trionfi 游戏中，王牌单纯凌驾于所有花色牌之上。大阿卡那在占卜中的"重要性"是后来的神秘学叠加。

  2. 原型与情境（荣格式解读）： 大阿卡那代表普遍的心理原型（愚者之旅、英雄之旅），而小阿卡那代表日常情境与经验。这一解读由伊登·格雷（《塔罗完全指南》，The Complete Guide to Tarot，1970）推广，后经荣格取向的作者进一步发展。

  3. 卡巴拉映射： 黄金黎明将22张大阿卡那对应22个希伯来字母和生命之树的路径，而56张小阿卡那通过四种花色映射四个卡巴拉世界（Atziluth、Briah、Yetzirah、Assiah）。详见第04-05章。

  4. 灵数学： 78 = 22 + 56。数字22对应希伯来字母表；56 = 4 × 14（四种花色 × 十四张牌）。总和 7 + 8 = 15，简化为6（恋人，选择，对立面的整合）。

愚者的位置

愚者（Le Mat）占据独特的结构位置：

  • 马赛牌：无编号，置于序列之外
  • 莱德-韦特-史密斯：编号0，置于开端
  • 托特牌：编号0，但同时与风元素和希伯来字母Aleph相关联
  • 原始游戏中：愚者是一张特殊牌（excuse），可以避免吃墩

这种结构上的模糊性映照了愚者的象征意义：局外人、开端、跃入未知。

结构如何影响解读

大阿卡那密度

当牌阵中包含许多大阿卡那牌时，传统解读认为：

  • 该情况涉及重大的人生主题或业力力量
  • 问卜者的个人能动性较弱（外部力量占主导）
  • 解读针对的是长期模式而非日常琐事

当牌阵主要由小阿卡那牌组成时：

  • 情况更多处于问卜者的掌控之中
  • 强调实际的、日常的事务
  • 问卜者的选择和行动更为重要

这种解读惯例虽被广泛采用，但并非普遍适用。倾向于马赛体系的读者（如亚历山大·霍多罗夫斯基，《塔罗之道》，2004年）倾向于将所有牌视为同等重要，并将其作为一个统一的视觉叙事来阅读，而非按等级划分。

花色分布

牌阵中花色的分布提供了背景信息：

  • 某一花色占主导地位，暗示了相关的主要生活领域
  • 缺失某一花色可能表明该领域被忽视或无关紧要
  • 分布均衡则表明情况全面、平衡

宫廷牌作为结构标记

宫廷牌可以代表：

  • 人物（问卜者、相关他人）
  • 自我的面向（态度、角色、成熟度）
  • 事件或情境（一种“骑士般”的行动能量，一种“王后般”的滋养能量）
  • 指示某种情况下的成熟度或权威水平的结构标记

不同传统对这些解读的侧重有所不同。关于宫廷牌的详细分析，请参阅第02-04章。

不同传统间的差异

牌张编号差异

特征 马赛 莱德-韦特-史密斯 托特
愚者编号 无编号 0 0
VIII 正义 力量（坚忍） 调整
XI 力量（La Force） 正义 欲望
XIII名称 无名（La Mort） 死神 死神
宫廷牌 侍从、骑士、王后、国王 侍从、骑士、王后、国王 公主、骑士、王后、王子
花色名称 Bâtons, Coupes, Épées, Deniers 权杖、圣杯、宝剑、星币 权杖、圣杯、宝剑、圆盘

托特体系的例外：宫廷牌重命名

阿莱斯特·克劳利在《托特之书》（1943）中重命名了宫廷牌：

  • 侍从 → 公主（代表神名四字母中的最终Heh）
  • 骑士 → 骑士（但代表国王能量，作为积极的男性原则）
  • 王后 → 王后
  • 国王 → 王子（代表神名四字母中的Vav）

这种重命名反映了克劳利的卡巴拉框架，可能会让在不同体系间转换的读者感到困惑。

明基亚特牌的例外

佛罗伦萨明基亚特牌组（16至18世纪）将大牌序列扩展到了四十张，增加了：

  • 四种基本美德（审慎、坚忍、节制、正义）作为独立的牌
  • 三种神学美德（信、望、爱）
  • 四元素（火、水、土、风）
  • 十二星座

这创造了一副97张的牌组，在佛罗伦萨和罗马曾一度流行，但从未像标准的78张牌体系那样在国际上普及。

对结构的现代解读

愚者之旅叙事

最流行的现代框架将22张大阿卡那解读为一个连续的叙事——“愚者之旅”——其中愚者（0）依次遭遇每种原型，从而增长智慧：

  • 牌I–VII：物质/外部世界（向权威人物学习）
  • 牌VIII–XIV：内在世界（自我掌控、转化）
  • 牌XV–XXI：宇宙/精神世界（直面阴影、达成整合）

这一叙事由伊登·格雷（1970）推广，已成为英语塔罗教学的主导框架。然而，它是一种现代发明——20世纪之前没有任何历史文献将大牌描述为一段连续的旅程。

来源：海伦·法利，《塔罗文化史》（2009）——追溯了愚者之旅叙事在20世纪的出现。

结构化解读与直觉解读

针对78张牌体系，存在两种主要途径：

  1. 结构化解读： 强调体系的内在逻辑——灵数学、元素尊贵、卡巴拉对应、位置含义。读者主要根据牌在体系中的位置来解读牌义。

  2. 直觉/叙事解读： 强调牌面的视觉叙事、读者的直觉反应以及问卜者的个人联想。体系提供框架，但不决定含义。

大多数经验丰富的读者会融合这两种途径，但培训项目往往侧重其中之一。黄金黎明传统高度结构化；马赛传统（霍多罗夫斯基-科斯塔）强调视觉叙事；“直觉塔罗”运动（从1970年代起）优先考虑个人反应。

总结

七十八张塔罗体系是：

  • 一种可追溯至1440年代的稳定结构
  • 分为22张大阿卡那（原型/大牌）和56张小阿卡那（四种花色各十四张）
  • 存在地域和传统上的变体（明基亚特、博洛尼亚、托特宫廷牌）
  • 通过多种框架进行解读（游戏、卡巴拉、荣格、叙事）
  • 所有牌义、牌阵和解读方法赖以建立的基础

理解这一结构是通向流畅解读塔罗的第一步。牌并非孤立存在——它们在这78张牌的建筑结构中相互关联。

韦特 1910 年版本的结构与四元素对应

韦特的《Pictorial Key》将塔罗分为 22 张大牌与 56 张小牌，并在第二部分说明权杖、圣杯、宝剑和钱币四组花色；第三部分则逐张给出小牌的图像与占卜用语。

历史注记： 韦特在本书中确实使用四组花色，但没有给出后来常见的、完整而普遍适用的四元素对应表。把权杖与火、圣杯与水、宝剑与风、钱币与土配对，是后来的神秘学与 RWS 传统中常见的解释层，不应直接说成是韦特在本书中确立的规则。

参考文献

  • Dummett, M. (1980). The Game of Tarot: From Ferrara to Salt Lake City. London: Duckworth.
  • Farley, H. (2009). A Cultural History of Tarot: From Entertainment to Esotericism. London: I.B. Tauris.
  • Gray, E. (1970). The Complete Guide to Tarot. New York: Crown.
  • Jodorowsky, A. & Costa, M. (2004). The Way of Tarot: The Spiritual Teacher in the Cards. Rochester, VT: Inner Traditions.
  • Mayer, L.A. (1939/2006). Mamluk Playing Cards. London: Faber & Faber.
  • Pratesi, F. (1989). Studies on Italian Playing Cards. London: International Playing Card Society.
  • Waite, A.E. (1910). The Pictorial Key to the Tarot. London: William Rider & Son.
  • Crowley, A. (1943). The Book of Thoth. London: O.T.O.