從紙牌遊戲到占卜

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塔羅從紙牌遊戲逐漸成爲占卜工具，經歷了漫長而並不整齊的變化。本篇追蹤使用方式、出版傳播和解釋傳統如何共同塑造現代塔羅閱讀。

概述

塔羅從一種休閒紙牌遊戲轉變為占卜工具與祕傳研究對象，是西方神祕主義史上最顯著的文化轉變之一。這一轉型主要發生在18世紀晚期的法國，由一小羣作家與自稱通靈者推動，他們透過古埃及神話、卡巴拉與儀式魔法的視角重新詮釋牌面圖像。曾經是義大利貴族消遣的塔羅，在幾十年間演變成一種全球性的占卜與靈性探索體系。

占卜前時代：作為遊戲的塔羅（1440年代–1770年代）

塔羅發明後超過三個世紀的時間裡，僅被當作紙牌遊戲使用。1770年代之前並無占卜用途的證據。

「塔羅是一種喫墩遊戲，眾多王牌清楚地表明瞭這一點；雖然有許多變體（多為次要變化），但遊戲規則自15世紀以來可能沒有重大改變。今日塔羅與算命、神祕學的關聯，是後來才開始流行的。」
— 大都會藝術博物館，《占卜之前：塔羅牌的歷史與結構》
來源：https://www.metmuseum.org/perspectives/tarot-2

「從起源時的賭博用途，到成為藝術家與政治表達的畫布，塔羅在18世紀經歷了最後一次轉變，隨後在1970年代作為靈性工具復興。」
— 國家地理，《塔羅牌不只預測未來。它們揭示了過去的面貌。》
來源：https://www.nationalgeographic.com/history/article/tarot-cards-history-fortune-telling

在此期間：

• 塔羅流傳於義大利、法國、德國與奧地利
• 牌卡不帶任何特殊的靈性意義
• 教會當局偶爾譴責一般的牌類遊戲，但並非因神祕學理由特別針對塔羅
• 圖像被理解為寓意性與裝飾性，而非神祕性

塔羅占卜的先驅者

讓-巴蒂斯特·阿利耶（"Etteilla"），1738–1791

Etteilla（其姓氏 Alliette 的重組字）原為巴黎種子商人，後轉為算命師，成為第一位系統性地使用牌卡進行占卜並出版相關指導書籍的人。

重要里程碑：

• 1770年：出版《Etteilla, ou manière de se récréer avec un jeu de cartes》（《Etteilla，或以一副紙牌自娛之道》）——世界上最早的紙牌占卜印刷指南之一
• 1783年：出版修訂擴充版
• 1780年代晚期：設計了第一副專為占卜用途設計的塔羅牌（而非用於遊戲）
• 1788年：創立Société littéraire des associés libres des interprètes du livre de Thot（托特之書詮釋者自由同好文學會）——第一個致力於塔羅解讀的組織

「Etteilla（讓-巴蒂斯特·阿利耶的反向筆名，這位巴黎種子商人轉行的算命師）設計了第一副專為占卜用途設計的塔羅牌。Etteilla早在1770年就出版了一部紙牌占卜著作，比庫爾·德·熱伯蘭早了十一年。」
— Crazy Alchemist，《塔羅牌的歷史：從遊戲到占卜》
來源：https://www.crazyalchemist.com/mysteries-esoterica/tarot-cartomancy-history-how-to-read

「1783年，Etteilla出版了《Etteilla, ou manière de se récréer avec un jeu de cartes》（《Etteilla，或以一副紙牌自娛之道》），這是最早的塔羅解讀印刷指南之一。與早期將塔羅主要視為遊戲或晦澀象徵工具的傳統不同，Etteilla的著作將牌卡視為一套實用的占卜系統。」
— The History Girls，《ETTEILLA：18世紀塔羅大師》
來源：http://the-history-girls.blogspot.com/2025/08/etteilla-18th-century-tarot-master-by.html

「1770年，讓-巴蒂斯特·阿利耶（以筆名Etteilla）出版了《如何以一副紙牌自娛》一書，提供了世界上最早的紙牌占卜指南之一——即以牌卡算命。」
— 史密森尼雜誌，《塔羅的斑斕歷史如牌組本身般令人著迷》
來源：https://www.smithsonianmag.com/arts-culture/colorful-history-tarot-mesmerizing-decks-themseles-180986811

重要註記：Etteilla 1770年的著作最初處理的是標準撲克牌（紙牌占卜），而非專指塔羅。他在閱讀庫爾·德·熱伯蘭關於埃及起源的論述後，才將塔羅納入其實踐體系。

安託萬·庫爾·德·熱伯蘭，1725–1784

安託萬·庫爾·德·熱伯蘭是一位法國新教牧師與學者，其推測性著作為塔羅的祕傳重新詮釋提供了智識基礎。

重要著作：

• 1773–1782年：出版《Le Monde Primitif》（《原始世界》），這是一部試圖重建人類原始智慧的多卷百科全書。在第八卷（1781年）中，他收錄了一個關於塔羅的章節。

其主張（均未經證實）：

• 塔羅是古埃及智慧倖存的片段
• 牌卡代表「托特之書」——埃及知識之神的傳奇著作
• 22張王牌編碼了希伯來字母表的22個字母
• 羅姆人（「吉普賽人」）將牌卡從埃及保存並傳播到歐洲

「如果我們聽說古埃及人的著作至今尚存，有一本逃過了吞噬其宏偉圖書館的火焰，並包含他們關於有趣事物最純粹的教義，無疑每個人都會渴望一探究竟。」
— 安託萬·庫爾·德·熱伯蘭，《原始世界》（1781年），引自史密森尼雜誌
來源：https://www.smithsonianmag.com/arts-culture/colorful-history-tarot-mesmerizing-decks-themseles-180986811

「庫爾·德·熱伯蘭全然推測性的論述——路易十六也是其讀者之一——在歐洲掀起了一股古埃及風潮，並永遠將塔羅的起源神話與『吉普賽』算命師的刻板印象聯繫在一起。」
— 史密森尼雜誌，《塔羅的斑斕歷史如牌組本身般令人著迷》
來源：https://www.smithsonianmag.com/arts-culture/colorful-history-tarot-mesmerizing-decks-themseles-180986811

影響：儘管庫爾·德·熱伯蘭的論述全然屬推測且在歷史上並不準確，其主張：

• 賦予塔羅一層古老神祕的氛圍
• 將其與當時流行的「埃及狂熱」相連結
• 提供了一個神祕學者在此後數世紀持續發展的敘事框架
• 影響了路易十六與法國知識精英

埃及神話的破解

現代學術研究已徹底推翻庫爾·德·熱伯蘭的埃及起源理論：

「塔羅牌的占星用途源自安託萬·庫爾·德·熱伯蘭於1781年發表的學術誤訊。他將塔羅起源追溯至古埃及，將其認定為托特之書——埃及諸神的書記官。」
— 摩根圖書與博物館，《維斯康提-斯福爾扎塔羅牌》
來源：https://www.themorgan.org/manuscript/158525

「事實上，『完全沒有證據顯示塔羅牌起源於羅姆人，也沒有證據證明他們在塔羅牌傳播過程中扮演過任何重要角色，』斯德哥爾摩大學（Stockholm University）研究羅姆人在歐洲魔法史中角色的教授埃吉爾·阿斯普雷姆（Egil Asprem）表示。」
— 《史密森尼雜誌》，"The Colorful History of Tarot Is as Mesmerizing as the Decks Themselves"
來源：https://www.smithsonianmag.com/arts-culture/colorful-history-tarot-mesmerizing-decks-themseles-180986811

神祕學的轉變（十九世紀）

艾利法斯·李維（Alphonse Louis Constant），1810–1875

法國神祕學家艾利法斯·李維將塔羅從一種算命的客廳遊戲轉化為一門嚴肅的祕傳學科。

重要著作：

• 1856年：出版《高等魔法的教義與儀式》（Dogme et Rituel de la Haute Magie）

李維的貢獻：

• 將塔羅與卡巴拉連結（22張大牌＝生命之樹上的22條路徑）
• 將塔羅與數字學連結
• 引入**「大阿爾克納」與「小阿爾克納」**等術語
• 主張塔羅是一種編碼所有祕傳知識的通用象徵語言
• 將塔羅從娛樂提升為靈性啟蒙的工具

「1861年，法國神祕學家艾利法斯·李維（本名阿爾方斯·路易·康斯坦）出版了《高等魔法的教義與儀式》一書，將塔羅從有趣的算命客廳遊戲轉變為嚴肅神祕學家的祕傳工具。在此時期，塔羅的若干元素經過修改，以融合來自不同宗教與神話體系的信仰，例如數字學與卡巴拉。」
— 維多利亞與艾伯特博物館，「塔羅牌的歷史」
來源：https://www.vam.ac.uk/articles/tarot-cards

黃金黎明協會，1888年

黃金黎明協會於1888年在倫敦創立，是一個致力於研究與實踐神祕學的祕密結社。其成員包括：

• 亞瑟·愛德華·偉特（Arthur Edward Waite，1857–1942）——學者與神祕學家
• 帕梅拉·科爾曼·史密斯（Pamela Colman Smith，1878–1951）——藝術家與插畫家
• 阿萊斯特·克勞利（Aleister Crowley，1875–1947）——具爭議性的神祕學家
• 麥格雷戈·馬瑟斯（MacGregor Mathers，1854–1918）——翻譯家與儀式專家

黃金黎明將塔羅的祕傳對應關係系統化：

• 每張大牌對應一個希伯來字母
• 每張小阿爾克納牌對應一個十分度（占星學區分）
• 宮廷牌與四字母神名（YHVH）的四個字母相連結
• 為每張牌制定詳細的儀式用途

偉特-史密斯牌組，1909年

偉特與史密斯的合作產出了歷史上最具影響力的塔羅牌組：

「偉特-史密斯塔羅牌組以科爾曼·史密斯的經典插圖為特色，於1909年首次出版。這是第一副擁有完整插畫數字牌的牌組，可以進行直覺式解讀。雖然偉特對大牌的設計給出了明確指示，但科爾曼·史密斯在創作小阿爾克納時獲得了完全的創作自由。」
— 維多利亞與艾伯特博物館，「塔羅牌的歷史」
來源：https://www.vam.ac.uk/articles/tarot-cards

重要性：

• 第一副擁有完整插畫數字牌的牌組（數字牌呈現場景，而非僅重複花色符號）
• 使初學者能夠進行直覺式解讀
• 刻意修改部分傳統圖像（例如：力量與正義互換位置）
• 成為後續大多數英語牌組的範本

托特塔羅牌，1943年（1969年出版）

阿萊斯特·克勞利設計了托特牌組（由弗麗達·哈里斯夫人繪製），融入了：

• 泰勒瑪哲學
• 埃及神話
• 占星與卡巴拉對應關係
• 抽象的現代主義藝術風格

托特牌組代表了最複雜的祕傳塔羅系統，但直到1969年才以完整形式出版，當時克勞利與哈里斯均已離世。

二十世紀的復興

1970年代的反文化運動

塔羅在1970年代的反文化運動期間經歷了重大復興：

• 女性主義靈性擁抱塔羅作為賦權工具
• 新時代書店使牌組廣泛流通
• 偉特-史密斯牌組重新印刷並隨處可見
• 新牌組大量湧現（摩根-格里爾牌組、水瓶座牌組、母神牌組）

網路時代（1990年代至今）

網路使塔羅知識普及化：

• 線上提供免費牌義解說
• 讀者的線上社羣（Aeclectic Tarot Forum、Reddit r/tarot）
• 數位塔羅應用程式
• YouTube教學與解讀影片
• 社羣媒體（Instagram、TikTok）上的塔羅內容

「近年來，大眾對塔羅的興趣再度高漲，包括新興的線上社羣。雖然傳統象徵體系依然保留，但藝術家與設計師已重新想像並重新詮釋了塔羅的視覺語言。」
— 維多利亞與艾伯特博物館，「塔羅牌的歷史」
來源：https://www.vam.ac.uk/articles/tarot-cards

轉變的時間軸

轉變為何發生？

文化背景

十八世紀晚期，人們對以下事物展現出濃厚興趣：

• 埃及狂熱：拿破崙的埃及遠徵（1798年）與象形文字的解譯
• 共濟會：宣稱擁有古老智慧的祕密結社
• 浪漫主義：排斥純粹理性，推崇神祕與直覺
• 東方主義：對「異國」東方與古老知識體系的著迷

古老權威的吸引力

透過宣稱埃及起源，古德·熱伯蘭及其後繼者賦予了塔羅一種古老權威，這是單純的十五世紀義大利牌類遊戲所無法企及的。在一個推崇古老智慧的時代，將塔羅與埃及連結，使其從娛樂活動提升為神聖知識。

人類對意義的渴求

牌卡上豐富的圖像——原型人物、宇宙符號、敘事序列——自然地引人詮釋。一旦人們開始將牌卡視為一套意義系統，而非僅僅是一組遊戲棋子，從遊戲到占卜的轉變或許便已不可避免。

爭議與不同觀點

占卜用途是否不可避免？

觀點一：自然的演變

有些人主張，牌卡的象徵豐富性使得占卜用途不可避免——遲早會有人看著圖像，看見一套意義系統而非遊戲棋子。

觀點二：特定的文化發明

另有一些觀點主張，占卜用途是特定人士（Etteilla、Court de Gébelin）針對特定文化條件（埃及狂熱、共濟會、啟蒙運動的陰影）所做出的刻意發明。若無這些人物，塔羅或許仍僅僅是一種遊戲。

是 Etteilla 或 Court de Gébelin 先出現？

觀點一：Etteilla 最先（1770 年）

Etteilla 於 1770 年出版了他的紙牌占卜指南，比 Court de Gébelin 的《原始世界》（Le Monde Primitif）早了十一年。然而，他 1770 年的著作處理的是標準撲克牌，而非專指塔羅。

「Etteilla 實際上早於 1770 年便已出版了一部紙牌占卜著作，比 Court de Gebelin 早了十一年，但該著作處理的是標準撲克牌。」
— Crazy Alchemist, "History of Tarot Cards: Game to Divination"
來源：https://www.crazyalchemist.com/mysteries-esoterica/tarot-cartomancy-history-how-to-read

觀點二：Court de Gébelin 提供了智識框架

雖然 Etteilla 最先出版相關著作，但正是 Court de Gébelin 的埃及理論，將塔羅從一種紙牌解讀的獵奇事物轉化為一套祕傳知識體系。Etteilla 本人在閱讀了 Court de Gébelin 的著作後，才將塔羅納入其實踐之中。

祕傳詮釋層是腐化還是豐富？

觀點一：對原初面貌的腐化

純粹主義者與遊戲歷史學家主張，祕傳詮釋層扭曲了牌卡的原初目的，並強加了創造者從未意圖賦予的意義。

觀點二：正當的演變

另有一些觀點主張，文化物件自然會隨時間積累意義，而祕傳傳統代表了對牌卡象徵潛力的一種正當（儘管在歷史上並不精確）的接觸方式。

「是什麼促使 de Gebelin、Levi 和 Etteilla 在塔羅中發現祕傳關聯？」
— Reddit r/tarot 討論
來源：https://www.reddit.com/r/tarot/comments/avbwh5/what_prompted_de_gebelin_levi_and_etteilla_to

「1785 年」的斷代問題

有些來源引用 1785 年作為「第一部塔羅占卜手冊」的日期，而另一些則指向 Etteilla 1770 年與 1783 年的出版物。此差異源於計算的是通用的紙牌占卜指南（1770 年）還是塔羅專屬著作（1783/1785 年）。

「1785 年：第一部塔羅占卜手冊出版（由 Etteilla 於法國出版，跟隨 Gébelin 的主張）。這標誌著塔羅從遊戲轉向神祕學的開端。」
— The World of Playing Cards, "History of Tarot and Playing Cards: Timeline & Origins"
來源：https://www.wopc.co.uk/the-history-of-playing-cards/history-of-tarot-and-playing-cards-complete-timeline

參考資料：Victoria and Albert Museum (vam.ac.uk)、Smithsonian Magazine (smithsonianmag.com)、The Morgan Library & Museum (themorgan.org)、The Metropolitan Museum of Art (metmuseum.org)、National Geographic (nationalgeographic.com)、Crazy Alchemist (crazyalchemist.com)、The History Girls (the-history-girls.blogspot.com)、The World of Playing Cards (wopc.co.uk)、Reddit r/tarot。